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為什么會出現(xiàn)經(jīng)學(xué)這種學(xué)說,儒家學(xué)說為什么在漢朝

來源:整理 時間:2022-08-22 16:18:03 編輯:金融知識 手機版

在這種動力下,儒學(xué)就會和圖讖相結(jié)合,并生發(fā)出了緯書,讖緯也就為了共同的目標(biāo)而走到了一起。讖的出現(xiàn)也不是漢代,在秦朝,比如讓秦始皇去攻打匈奴的“亡秦者胡”,就是一句讖語,從戰(zhàn)國末年到秦朝,始終是道家思想的鼎盛時代,秦始皇焚書坑儒,更讓儒家學(xué)說受到了嚴(yán)重的打擊。

1、漢代為什么會出現(xiàn)讖緯之學(xué)?

漢代為什么會出現(xiàn)讖緯之學(xué)

首先要區(qū)分讖和緯。這兩者可完全不是一回事,先說讖讖,是圖讖,包括圖錄、隱語、對靈異現(xiàn)象的描述等。讖的出現(xiàn)也不是漢代,在秦朝,比如讓秦始皇去攻打匈奴的“亡秦者胡”,就是一句讖語,顯然,讖是一種帶有民間宗教性質(zhì)的迷信。起源于古代的神話、天文學(xué)、宗教活動、占卜等,與儒學(xué)也沒有什么直接的關(guān)系,換言之,讖是當(dāng)時人們普遍相信的神神秘秘的圖畫、災(zāi)異、謎語等。

再說緯經(jīng)緯經(jīng)緯,先有經(jīng),才有緯,當(dāng)儒家的“經(jīng)”成了氣候之后,才慢慢有了“緯”。經(jīng),就是經(jīng)典,在漢代是明確的、擺在臺面上的最高的規(guī)范;而緯,則是對經(jīng)的輔助、補充,是包含了“微言大義”的,沒有擺在臺面上的,秘傳的規(guī)范,所以,緯書都是和經(jīng)書一一匹配的,比如《春秋元命苞》、《尚書中侯》、《孝經(jīng)勾命決》之類。至于緯是真的還是假的,不可一概而論,

籠統(tǒng)來說,有些緯書的內(nèi)容,確實是先秦時期通過口傳,保存到漢代的先秦諸子之學(xué)的內(nèi)容。只是沒有記錄在經(jīng)中,所以經(jīng)書里沒有,這一點,呂思勉先生曾有過論述。但也有些緯書,顯然是到了漢代才被發(fā)明創(chuàng)造出來,比如“孔子為漢代立法”,比如“劉秀發(fā)兵捕不道”等,所以,讖和緯完全不是一個東西。那么為什么讖緯并稱呢?這是因為,到了漢代,儒學(xué)進入了一個新的階段,

原本先秦時期的儒學(xué),是面對一個列國諸夏的政治格局,而到了漢代,天下成為一家一姓的中央集權(quán)制度,儒學(xué)需要調(diào)整自己來適應(yīng)、改革這種格局。同時,戰(zhàn)國以來興起的陰陽五行、天人合一等,在漢朝是天下人普遍相信的觀念,儒學(xué)也需要吸納這些觀念,在這種動力下,儒學(xué)就會和圖讖相結(jié)合,并生發(fā)出了緯書,讖緯也就為了共同的目標(biāo)而走到了一起。

我們今天來看當(dāng)然是迷信,其實到了東漢后期,儒家士大夫已經(jīng)把讖緯看作是荒誕不經(jīng)的迷信了,于是才有古文經(jīng)學(xué)的興起,今文經(jīng)學(xué)的沒落,因為今文經(jīng)學(xué)的闡發(fā),包含了大量讖緯的內(nèi)容。讖緯從東漢后期開始沒落,很多讖緯開始丟失、失傳,到了隋朝,干脆被政府禁止了。因為皇族怕有人利用讖緯來造反,這就使得讖緯更加沒落,幾乎沒有什么完整流傳下來的。

2、儒家學(xué)說為什么在漢朝,獨尊儒術(shù)?

儒家學(xué)說為什么在漢朝,獨尊儒術(shù)

在漢朝初期,其實是道家學(xué)說的全盛時代,國家的政治、經(jīng)濟都深受道教思想的影響,漢武帝劉徹繼位后,儒家思想在經(jīng)過一番周折,才最終成為了正統(tǒng),大放異彩,從戰(zhàn)國末年到秦朝,始終是道家思想的鼎盛時代,秦始皇焚書坑儒,更讓儒家學(xué)說受到了嚴(yán)重的打擊。劉邦建立漢朝前,也道家思想追隨者,本是市井無賴的他,還特別瞧不上儒家思想的條條框框,每當(dāng)有信奉儒家的文人來見他時,

他時常把人家的儒生帽子拿下來,向里面撒一泡尿,極是輕蔑。但等到劉邦登基以后,每當(dāng)朝會或舉行宴會時,手下的大臣坐沒坐相,站沒站相,七嘴八舌,亂做一團,宴會時如果有喝醉酒的那更一發(fā)不可收拾,劉邦實在看不下去了,便令人制定規(guī)章,約束朝臣。于是手下大臣按照儒家傳統(tǒng)制定了禮儀,這回好了,上朝時井然有序,宴會時也沒有人敢喧嘩鬧事兒了。

劉邦這時才感慨的說“我到今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊”,從此后對儒家學(xué)者也另眼相看了,儒家思想的地位也相對得到了提升。漢武帝時期,由于劉徹自小受到儒生老師的熏陶,當(dāng)朝的大臣也有許多信奉儒家思想的,特別是受到董仲舒的影響很大,在當(dāng)時就罷免了一些不信奉儒家思想的官員,在排斥儒家思想的竇太后去世后,漢武帝讓儒家學(xué)者掌握了朝廷大權(quán),儒家思想開始成為正統(tǒng)。

漢朝時期儒家思想之所以成為主流,其實也是水到渠成的事,一個國家要鞏固政權(quán),必須要統(tǒng)一思想,在當(dāng)時儒、墨、道、法各學(xué)說中,法家是秦朝推崇的,但秦朝的短命和民怨的爆發(fā),使得法家思想身負(fù)罪名,為人所棄,墨家思想的質(zhì)樸刻苦,也為統(tǒng)治階級所嫌棄。道家曾經(jīng)盛極一時,但沒有民眾基礎(chǔ),尋常百姓并不認(rèn)同,而儒家的忠信禮義及尊天敬神的傳統(tǒng),為廣大民眾所信仰,統(tǒng)治階級為了長治久安,除了法制的約束,儒家的思想也符合其維護統(tǒng)治的利益要求,所以推崇儒家思想也就成了他們必要的選擇。

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