既然是這樣，那也就是這種神藥在中國(guó)上市，僅僅只是為極少數(shù)人解決問(wèn)題而已，是權(quán)貴們的奢侈品。這絕對(duì)是天價(jià)了，如此昂貴的神藥，毫不客氣地講，還不如不要在我們國(guó)家上市，這類(lèi)故事可以說(shuō)是迷信，但是更可以說(shuō)是信仰，你可以嗤之以鼻，但是其實(shí)這類(lèi)愿景都是源自人們對(duì)美好生活、對(duì)延年益壽的向往，歷經(jīng)千年，才形成了絢麗多彩的神話(huà)。
1、中國(guó)有抗癌神藥嗎？
答案是啃定的，有，中藥。零六年本人被醫(yī)院病理確診食道癌，夲人存疑又伙同七名病友去省醫(yī)復(fù)診重做病理進(jìn)一步確診中期。院方建議馬上住院手朮，青天霹靂！院方讓交壓金五萬(wàn)。當(dāng)時(shí)就蒙了，別說(shuō)五萬(wàn)，連一萬(wàn)也沒(méi)有。只有回家聽(tīng)天由命了，當(dāng)時(shí)孩子小正上學(xué)，妻無(wú)工作。沒(méi)法只保守治療吃中藥，貴藥還不敢用，因夲人前三代都是中醫(yī)，受環(huán)景熏染也略通草藥。
2、中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中，可以續(xù)命的神藥有哪些？
感謝邀請(qǐng)，天庭距這三月三蟠桃會(huì)還有些時(shí)日；那鎮(zhèn)元子的人參果還有1500年才開(kāi)花，再過(guò)三千年才結(jié)果，再過(guò)三千年才成熟；太上老君的金丹還需七七四十九日練成，不過(guò)這些都乃是仙界之物，小友怕是沒(méi)有指望。萬(wàn)幸，那蓬萊山、赤水澤、大荒北和封淵等地多有靈花異木，多可延壽續(xù)命，待老夫?yàn)槟阒更c(diǎn)一二，九穗禾此物藏于田間，食者老而不死。
乃是上古炎帝，也就是神農(nóng)氏所種，后來(lái)炎帝女兒精衛(wèi)被誰(shuí)溺死，化為神鳥(niǎo)，在填海的過(guò)程中將九穗禾的種子播撒于九州，其實(shí)隨處可見(jiàn)，只是人們認(rèn)不得。這九穗禾外表與普通禾苗無(wú)異，但必須在夏秋交匯之際，月滿(mǎn)盈溢之時(shí)方可化作九穗，每年只此一次，每次僅持續(xù)一個(gè)時(shí)辰，過(guò)后便化為普通禾苗，凡人哪有深夜取稻谷的道理，因此幾千年無(wú)人識(shí)得此物。
東晉王嘉在其所著神話(huà)志怪小說(shuō)集《拾遺記》卷一《炎帝神農(nóng)》里有記載：時(shí)有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死，可惜這王嘉雖然聽(tīng)說(shuō)此物，卻也不識(shí)得。如今稻谷種類(lèi)繁雜，又跨越數(shù)個(gè)紀(jì)元，不知道這九穗禾還是否存在，即使存在，能否尋得也要靠眾小友的機(jī)緣，不過(guò)這靈藥雖能續(xù)命，卻不可以保青春，不算上品。
靈芝與車(chē)馬芝此靈芝非彼靈芝，仙家靈芝可以延年益壽，凡人所識(shí)的靈芝，不過(guò)是神仙造藥時(shí)的模具，形為靈芝，實(shí)際上就是普通的木品，雖然也有一定調(diào)理氣血的功效，但是與仙家靈芝實(shí)在是天壤之別。昔年唐僧西去取經(jīng)，曾在一無(wú)名山府得遇此物，山中土地介紹說(shuō)：“此物食之延年益壽”，乃是那里的鎮(zhèn)山之寶，真正的靈芝一般生于靈臺(tái)之上，質(zhì)地似活肉，褐紅烏暗，常有白霧縈繞。
因此想要找到靈芝，需要尋得神仙洞府，一般人難有機(jī)緣，再說(shuō)這車(chē)馬芝，乃是靈芝中的極品，食之不死。之所以叫車(chē)馬芝，是因?yàn)槠渖现檐?chē)馬形，中芝為人形，下芝為六畜形，稍有靈智，可緩慢行走，晉朝晉張華《博物志·物產(chǎn)》對(duì)此稍有記載：名山生神芝、不死之草。此物即便是仙家也難培養(yǎng)出一兩只，凡人便不要覬覦了，不過(guò)這車(chē)馬芝還是算不得天華地寶，且看下面的諸多靈藥。
驚精香取自反魂樹(shù)，死者聞之復(fù)生，生者聞之不死，話(huà)說(shuō)在浩渺西海之上，有一浮洲，名曰聚窟洲，洲上有大山，形似人鳥(niǎo)之象，因名之為人鳥(niǎo)山。山多大樹(shù)，與楓木相類(lèi)，而花葉香聞數(shù)百里，名為反魂樹(shù)，扣其樹(shù)亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精香，當(dāng)年沉香救母，曾經(jīng)西行誤入聚窟洲，偶得這驚精香，后來(lái)置于寶蓮燈之中，功力大漲。
不過(guò)自開(kāi)天辟地以來(lái)也就出現(xiàn)過(guò)這一次，真正功效如何還不得而知，東方朔在《十洲記》中略有記載：死者在地，聞香氣乃卻活，不復(fù)亡也。不過(guò)他只是凡間說(shuō)相聲的散人，具體功效連老夫都不知道，諸位未可輕信，甘木與赤泉甘木食之長(zhǎng)壽，赤泉飲之不死，在遙遠(yuǎn)的昆侖山脈，有一對(duì)神奇的組合，泉水養(yǎng)木，木蔭泉水，相傳是當(dāng)年夸父逐日時(shí)在鄧林折曲的一根手杖，在路上掉落，樹(shù)枝內(nèi)仍有汁水，流于地而成泉，泉水與昆侖雪脈相容，反養(yǎng)樹(shù)枝，形成甘木。
