張五常，在攝影沙龍這個體系里面，算是頂尖高手之一了?！督?jīng)濟解釋》這部專著，總結(jié)了張五常先生一生的經(jīng)濟思想精華，要深入了解張五常先生的思想，還是要仔細研讀《經(jīng)濟解釋》這部凝聚了老人家畢生功力的大作，本來這個問題我不太敢回答，畢竟自己只是個普通的經(jīng)濟學愛好者，不夠?qū)I(yè)，對張五常先生的了解也僅限于向松祚老師的著作《張五常經(jīng)濟學》以及張五常先生的大作《經(jīng)濟解釋》。
1、怎么評價經(jīng)濟學家張五常？
本來這個問題我不太敢回答，畢竟自己只是個普通的經(jīng)濟學愛好者，不夠?qū)I(yè)，對張五常先生的了解也僅限于向松祚老師的著作《張五常經(jīng)濟學》以及張五常先生的大作《經(jīng)濟解釋》。但是看了幾個答案，覺得其他答主的回答有失偏頗，不夠全面，于是斗膽說說我的看法，有人說，讀書的最大價值在于讀者可以穿越時空限制和古往今來最偉大最睿智的靈魂進行深刻的對話，筆者深以為然。
引申開來，我以為要想真正了解一位學者的水平，感受其人格魅力，道聽途說再多的花邊新聞都不如好好讀一讀這位學者的代表作，張五常先生前半生師從經(jīng)濟學大師阿爾坎，和大師科斯也是忘年之交，被科斯譽為“最懂我的人”，在西方經(jīng)濟學圈子發(fā)表的傳世佳作不勝枚舉，當年的博士論文《佃農(nóng)理論》發(fā)表后好評如潮，更經(jīng)得起時間的檢驗，時至還被圈內(nèi)人士奉為經(jīng)典。
但是要深入了解張五常先生的思想，還是要仔細研讀《經(jīng)濟解釋》這部凝聚了老人家畢生功力的大作，《經(jīng)濟解釋》這部專著，總結(jié)了張五常先生一生的經(jīng)濟思想精華。所謂大道至簡，老人家通篇都在論述經(jīng)濟學作為一門科學的核心只一條：需求曲線永遠向右下方傾斜，但經(jīng)過專門的訓練和深刻的掌握，只要熟練于各種邊界條件的變化（比如信息費用，比如交易成本），需求定律竟然能解釋近乎一切經(jīng)濟現(xiàn)象！全書通過大量的案例展示了經(jīng)濟學核心理論的強大解釋能力，體現(xiàn)出張五常先生求真求實，不拘泥于象牙塔，“喜歡到街頭巷尾的真實市場里探尋經(jīng)濟學規(guī)律”的精神。
反正我個人在閱讀的過程中深深為老人家的智慧和求真所折服，完全沒看出來哪里來的“狂傲”，書中倒是有一些老人家對經(jīng)濟學圈子怪現(xiàn)象的嘲諷，如果有人把這叫做狂傲，多半是被戳中了某些痛處吧，我個人倒是非常欣賞這種學者的耿直。至于有人說為啥不爭個諾貝爾獎，我的看法是，如果一位學者做學問的目的是為了某個獎，那么他注定是個二流學者，很多獲得諾貝爾獎的優(yōu)秀學者當初搞學問可不是為了什么獎，而是來源于接近真理的那種孩子般的快樂，這也正是我在閱讀過程中深刻感受到的（如果有些人把這叫做狂傲，我也無語了）。
2、最近接二連三出現(xiàn)殺妻案，現(xiàn)在的社會怎么了？
這就叫做社會，形形色色的人，形形色色的事，每天都不斷的發(fā)生，制度再好，象這種案件，哪個朝代，都會出現(xiàn)，也是不為奇的事情。要想少發(fā)生，首先，做好法制教育，改善法律制度，加強人以善為本，對金錢，物質(zhì)來說，只不過是身外之物，求得和諧與安寧。什么也不重要，只有生命可貴，生命重要，生命只有一次，不管是他人的生命，還是自己的生命，都要尊重和重視，
3、現(xiàn)在怎么看不到勞改犯干活了？
勞改犯是十幾年前對勞改大隊犯人的稱呼，2000年以后，特別是到了2010年后，國家基本取消了以前的勞改大隊，所有服刑人員，都關在大墻之內(nèi)，所以，外面的人基本看不到勞改犯干活了。以前勞改犯在城市里挖溝，那是屬于短刑期的勞改犯，刑期長的犯人基本不允許出外勞務，以前犯人服刑有兩種改造方式，一種是類似于現(xiàn)在的工業(yè)改造，也就是在大墻內(nèi)做服裝加工的工作，另一種是農(nóng)業(yè)改造，也就是在農(nóng)田里種地，在磚窯里燒磚等勞動強度大的改造。
4、張五常攝影到底是什么級別？
世界上，有一種攝影流派叫做沙龍派，有一類攝影組織叫做攝影沙龍組織，攝影沙龍的流派和組織，總體來說，是屬于類似于京劇票友會這樣的級別。在攝影史的視野里面，是很排斥沙龍攝影流派的了，張五常幾乎沒有可能進入任何一本攝影史京劇票友會里面的票友，很多也有很高的京劇表演水準，但是，始終都是票友的水平，張五常，他的組織和流派，就是屬于沙龍攝影的派系，相當于京劇票友會里面的高水平的票友的級別。
