經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)課上，第一次聽(tīng)到經(jīng)濟(jì)學(xué)教授說(shuō)這句話時(shí)，如醍醐灌頂，歲考入芝加哥大學(xué)，1948年33歲寫出不朽鴻著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，至今仍是商學(xué)院的首選經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是這樣誕生的。
1、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論是什么？
謝謝邀請(qǐng)！經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為爭(zhēng)奪稀缺資源服務(wù)的，具體表現(xiàn)是通過(guò)技術(shù)革新，通過(guò)科學(xué)管理，通過(guò)降低成本，節(jié)源開(kāi)流，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，達(dá)到爭(zhēng)奪權(quán)益的目的；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是為國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，這是出發(fā)點(diǎn)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是為投資人服務(wù)的，也就是為資本家，工廠主，商業(yè)帝國(guó)服務(wù)的，如何投資，如何理財(cái)，如何擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，所有這一切都是為產(chǎn)權(quán)明晰的生產(chǎn)資料所有者贏得更大利潤(rùn)的，
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既要保護(hù)投資人的積極性，又要兼顧就業(yè)，還要調(diào)控產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。國(guó)家的調(diào)控手段有法律的，政策性的，財(cái)政性的，貨幣政策，有時(shí)候也采取直接行政干預(yù)，所有這些都是穩(wěn)定就業(yè)，適度保持無(wú)限擴(kuò)大再生產(chǎn)的有序進(jìn)行，防止大起大落為目的。過(guò)去的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)都是為資本主義工業(yè)化服務(wù)的，使命已經(jīng)完成，接下來(lái)，無(wú)限擴(kuò)大再生產(chǎn)結(jié)束，以精神生產(chǎn)為中心的生產(chǎn)方式開(kāi)啟。
2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是什么？
我認(rèn)為只有一句話：優(yōu)化資源配置，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)課上，第一次聽(tīng)到經(jīng)濟(jì)學(xué)教授說(shuō)這句話時(shí)，如醍醐灌頂。至今，可能是記住的他的唯一一句話，這句話有什么意義？它就是經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他大部分學(xué)科一樣，都是為了提升人類生存效率而存在的，土木工程提升建筑效率、控制學(xué)為了提升控制系統(tǒng)效率，等等。正是這些學(xué)科的持續(xù)改進(jìn)，不斷提升了人類社會(huì)整體的發(fā)展水平，最終量化體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)效率上，以人均GDP為主要衡量指數(shù)，
比如說(shuō)，人均GDP5萬(wàn)美元，發(fā)展水平就要比人均GDP1萬(wàn)美元水平高。簡(jiǎn)言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是研究經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)化配置的科學(xué)，就是如何更高效地利用既有資源，提升社會(huì)生存發(fā)展水平。上面這位老先生，名叫保羅·薩繆爾森（PaulA.Samuelson）（1915-2009），經(jīng)濟(jì)學(xué)的天才，15歲考入芝加哥大學(xué)，1948年33歲寫出不朽鴻著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，至今仍是商學(xué)院的首選經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
1970年，薩繆爾森成為第一個(gè)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)人，但經(jīng)濟(jì)學(xué)通常也是被社會(huì)抨擊比較多的學(xué)科領(lǐng)域。一方面是因?yàn)樗c普通公眾的生活產(chǎn)生了聯(lián)系，從而引發(fā)了公眾的各種情緒關(guān)注；另一方面，社會(huì)行為本身的不確定性，使經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像自然科學(xué)那樣，能夠100%通過(guò)數(shù)學(xué)推導(dǎo)論證，解決問(wèn)題，經(jīng)常失效。舉例而言，傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)總是假設(shè)人是理性的，
但現(xiàn)實(shí)是，人的非理性行為非常普遍。因此，我們經(jīng)常能看到，無(wú)論是個(gè)人，還是一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家，經(jīng)常會(huì)違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)行事，因此，近些年，經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，相當(dāng)緊密，因?yàn)?，我們不僅要理解社會(huì)基于理性的規(guī)律，還要理解人類不理性行為的規(guī)律，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就是這樣誕生的。其實(shí)，我們看到不少營(yíng)銷行為，利用的往往并非經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是人性弱點(diǎn)，或者人的不理性行為。
