壯人、客家人、說白話的人（廣府人，沒有統(tǒng)一的概念，說粵人，廣西人不高興）。很多本地居民不知自己是什么族，誰的人多就跟誰一族，越南的阮氏人口多，就是小姓改過去的，確實(shí)也可以朝鮮人的祖先是中國人，這個(gè)你可以做細(xì)致的調(diào)查研究，仔細(xì)看一看，不必說整個(gè)社會(huì)，就是在之中，從他們的言論中就可以看出來，凡是那些維護(hù)和運(yùn)用毛澤東思想來分析問的人，他們講正氣，講正義，講真理，講實(shí)事求是，特別是對(duì)改革開放前后三十年有正確的認(rèn)識(shí)觀，在寫作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化，主題鮮明，中心明確，看得準(zhǔn)問題，是非分明，不偏不倚，客觀公正，頭腦深處沒有陰暗，像這類似的人，就是有思想的人，而且是有正確思想的人。
1、在當(dāng)今社會(huì)，什么人是有思想的人？
這個(gè)你可以做細(xì)致的調(diào)查研究，仔細(xì)看一看，不必說整個(gè)社會(huì)，就是在頭條之中，從他們的言論中就可以看出來，凡是那些維護(hù)和運(yùn)用毛澤東思想來分析問的人，他們講正氣，講正義，講真理，講實(shí)事求是，特別是對(duì)改革開放前后三十年有正確的認(rèn)識(shí)觀，在寫作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化，主題鮮明，中心明確，看得準(zhǔn)問題，是非分明，不偏不倚，客觀公正，頭腦深處沒有陰暗，像這類似的人，就是有思想的人，而且是有正確思想的人。
2、白起是秦始皇的什么人？
我是中原一哥，不請(qǐng)自來，戰(zhàn)神白起，秦昭襄王的大良造。秦始皇，秦昭襄王的曾外孫，戰(zhàn)神白起被秦昭襄王賜死時(shí)，秦始皇兩歲?？吹竭@里，大家不僅要問，這看似沒關(guān)系，實(shí)則關(guān)系大的很？秦國一直以一統(tǒng)為治國理念，秦國先輩也一直為之而努力，由最初給周王朝養(yǎng)馬，得周王朝賞識(shí)，得到一塊有名無實(shí)的封地，被當(dāng)時(shí)的蠻夷占領(lǐng)，只有靠自己去打去拼，連秦人選秦王都比春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國強(qiáng)，有老秦人選舉出，歷代如此，多選出有能力之人，不是世襲制，
戰(zhàn)神白起，人屠白起，白起的一生證明了秦昭襄王開疆?dāng)U土，重創(chuàng)六國，消滅了六國對(duì)抗秦國的資本（男?。瑸榍厥蓟室唤y(tǒng)天下奠定基礎(chǔ)，也為秦始皇留下大批名將后代，在秦始皇一統(tǒng)留足了資本。秦始皇，千古一帝，一統(tǒng)天下，為中華民族留下一個(gè)國家的信念，至今統(tǒng)一就是我們的觀念，每當(dāng)異族入侵，舉國放棄仇恨，一致對(duì)外，秦始皇的功過大家都很熟悉，
長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)，不管秦始皇的先輩，還是白起的先輩、后輩都在為一統(tǒng)天下做準(zhǔn)備，白起死時(shí)，沒有遺憾，“攻人”戰(zhàn)略的執(zhí)行者，忠于自己的秦國，秦始皇一統(tǒng)天下是必然。史實(shí)告訴我們，秦國一統(tǒng)天下是必然，不是偶然，秦國多少年努力沒有白費(fèi)，這要感激先輩，感激為之付出的將領(lǐng)，白起僅為個(gè)人觀點(diǎn)，如有不同看法，請(qǐng)?jiān)谙路皆u(píng)論區(qū)討論，謝謝，
3、歷史上的烏茲別克人是什么人的后代？
歷史上的烏茲別克人、哈薩克人的汗族，都是蒙古黃金家族的后裔，他們的身世最早可以追溯到成吉思汗的兒子術(shù)赤。有些朋友可能都聽說過烏茲別克汗國，這是起源于15世紀(jì)20年代，領(lǐng)土以錫爾河為中心，邊境北達(dá)托波爾河，東北再到額爾齊斯河的汗國，因其領(lǐng)袖被稱作烏茲別克汗（?z-Beg）而得名。烏茲別克，就是?z-Beg，這兩者都不是蒙古語，
?z是自己的意思，Beg是官人、首領(lǐng)的意思。烏茲別克汗都是術(shù)赤第五子昔班的后裔，這點(diǎn)沒有任何問題。我們都知道，烏茲別克汗國和哈薩克汗國具有同源的關(guān)系，根據(jù)15-16世紀(jì)的史書《成為勝利之書的選史》（Tawa?ri?kh-iguzi?da-inus?rat-na?ma）的記載——哈薩克的君主都被視作術(shù)赤的后人，他的其中一位后人克列汗（Kiray）正是哈薩克汗國的開創(chuàng)者。
4、韓國人的祖先是什么人，和中國人的祖先有關(guān)系嗎？
韓國（朝鮮）人的祖先，主要是中國商朝、秦朝滅亡后的遺民，確實(shí)也可以說，朝鮮人的祖先是中國人。不過，幾千年前的中國和現(xiàn)在的中國，其實(shí)并不是完全等同的概念，當(dāng)然，在這批商朝遺民到達(dá)朝鮮半島前，朝鮮半島恐怕已經(jīng)有人類活動(dòng)的跡象，這就是“檀君建國”的傳說由來，這種神話傳說流行于部落圖騰崇拜的時(shí)代，商朝遺民來到朝鮮半島后，取代了檀君朝鮮。
這些商朝遺民所建立的朝鮮國家，也被稱作是“箕子朝鮮”，根據(jù)《尚書》記載：武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮。武王聞之，因以朝鮮封之箕子，以箕子為代表的商朝遺民，東遷到朝鮮半島，在考古學(xué)材料中，也有很多關(guān)于箕子?xùn)|移的印證，譬如朝鮮半島出土的一些石器、青銅器，正帶有著商朝的文化特色。因此，箕族入鮮一事，并不是簡單的傳說。
