沒有實(shí)證什么意思，涉嫌傳銷只有口供沒有實(shí)證會(huì)判刑嗎要多久放出來(lái)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-03 08:04:01 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

1，涉嫌傳銷只有口供沒有實(shí)證會(huì)判刑嗎要多久放出來(lái)

這要看指證人多不多了。意思就是被詐騙的人太多了，也一樣會(huì)獲刑。

一直待著吧，出來(lái)干撒，最好直接盼無(wú)期，還骨干分子，害人不淺。

涉嫌傳銷只有口供沒有實(shí)證會(huì)判刑嗎要多久放出來(lái)

2，喝中藥拉肚子

中醫(yī)有句話：虛則補(bǔ)之、實(shí)則瀉之。臨床上，中醫(yī)常常運(yùn)用瀉下方法，使機(jī)體排便作用增強(qiáng)，達(dá)到通腑瀉熱、消除積滯、攻逐水飲、解毒祛瘀的目的。輸卵管堵塞大多屬于實(shí)證，中醫(yī)開的藥方用的是瀉下方法又是有可能的。你沒有說(shuō)出具體是什么癥狀和疾患，服用的中藥是什么。所以，喝中藥拉肚子的正常與否，還不好下定義。

中藥里面有寒涼的藥物，可以多分幾次，也可以減量服用。

喝中藥拉肚子

3，中醫(yī)中虛證實(shí)證是什么意思

虛證即正氣虛弱或機(jī)體有形物質(zhì)不足所產(chǎn)生的證候，虛證的形成，或因體質(zhì)素弱（先天、后天不足），或因久病傷正，或因出血、失精、大汗，或因外邪襲損作正氣等原因而致“精氣奪則虛”。實(shí)證主要是指病邪過(guò)盛所產(chǎn)生的證候。實(shí)證的形成，或是由病人體質(zhì)素壯，因外邪侵襲而暴病，或是因臟腑氣血機(jī)能障礙引起體內(nèi)的某些病理產(chǎn)物，如氣滯血瘀、痰飲水濕凝聚、蟲積、食滯等。辯證虛證與實(shí)證可從下面幾方面考慮；從發(fā)病時(shí)間上，新病、初病或病程短者多屬實(shí)證。舊病、久病或病程長(zhǎng)的多屬虛證。從病因上，外感多屬實(shí)證，內(nèi)傷多屬虛證；從體質(zhì)上，年青體壯者多屬實(shí)證，年老體弱者多屬虛證。

虛證指的是：疲乏無(wú)力、懶言倦怠虛怯狀，虛證一般無(wú)痛感。實(shí)證一般有急迫、痛感。腎虛又分腎陰、腎陽(yáng)虛，腎精不足等。具體的你就另找資料看吧！根據(jù)你所提供的信息你目前仍然屬于實(shí)證有余，但久病又會(huì)傷證。治法：先治標(biāo)（實(shí)證）；后調(diào)本（虛證）所以你要先清濕熱；尿色、舌色等均正常后再補(bǔ)虛。

中醫(yī)中虛證實(shí)證是什么意思

4，中醫(yī)說(shuō)腎無(wú)實(shí)證啥意思

腎為封藏之本，主閉藏精氣。因腎藏有“先天之精”，是臟腑陰陽(yáng)之基，機(jī)體生命之根，故腎又為“先天之本”。腎藏精氣，推動(dòng)著機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖機(jī)能，腎陰腎陽(yáng)為各臟腑陰陽(yáng)的根本，故腎的精氣陰陽(yáng)若有耗傷，多可影響全身或累及他臟。據(jù)此，腎的病證，多見“精氣奪”的虛證，少有“邪氣盛”的實(shí)證。所謂“腎無(wú)實(shí)證”、“腎多虛證“之說(shuō)，正是從腎的功能和證治特點(diǎn)而論的。腎中精氣的生理效應(yīng)，包括腎陰腎陽(yáng)兩個(gè)方面：對(duì)機(jī)體各臟腑組織器官起著滋養(yǎng)、濡潤(rùn)、寧?kù)o等作用的稱為腎陰，亦稱元陰、真陰；對(duì)機(jī)體各臟腑組織器官起著推動(dòng)、溫煦、興奮等作用的稱為腎陽(yáng)，亦稱元陽(yáng)、真陽(yáng)?？梢娔I陰腎陽(yáng)均是以腎中精氣為其物質(zhì)基礎(chǔ)，兩者的相互制約、相互協(xié)調(diào)，維持著腎的正常生理功能。腎的常見病證有腎陰虛、腎陽(yáng)虛、腎精不足、腎氣不固和腎不納氣等。腎陰虛，每以腎虛見癥和陰虛內(nèi)熱之象共見為辨證依據(jù)，如見腰膝酸痛，眩暈耳鳴，失眠多夢(mèng)，男子陽(yáng)強(qiáng)易舉，遺精夢(mèng)泄，婦女經(jīng)少經(jīng)閉，或見崩漏，形體消瘦，潮熱盜汗，五心煩熱，咽干顴紅，溲黃便干，舌紅少津，脈細(xì)而數(shù)等證。腎陽(yáng)虛，每以腎虛見癥伴有全身性虛寒現(xiàn)象為辨證依據(jù)。如見腰膝酸軟，畏寒肢冷，精神萎靡，面色蒼白，舌淡胖，苔白潤(rùn)，脈沉弱?；蚰凶雨?yáng)痿精冷，女子宮寒不孕(陽(yáng)虛火衰，鼓動(dòng)無(wú)力)；或大便久泄，完谷不化，五更泄瀉(火不生土，脾運(yùn)失健)；或浮腫，以下肢為甚，按之不起 (腎陽(yáng)不足，氣化失司，水濕泛濫)，心悸咳喘(水氣凌心射肺)等癥。腎精不足，以生長(zhǎng)發(fā)育遲緩，生殖機(jī)能減退，以及成人的早衰表現(xiàn)為辨證依據(jù)(腎虛而無(wú)明顯的寒象和熱象)。如見小兒生長(zhǎng)發(fā)育遲緩，身材矮小，智力和動(dòng)作遲鈍，囪門遲閉，骨骼痿軟。男子精少不育，女子經(jīng)閉不孕，性機(jī)能減退。成人早衰，發(fā)脫齒搖，耳鳴耳聾，健忘恍惚，動(dòng)作遲緩，足瘺無(wú)力，精神呆鈍等癥。腎氣不固，一般以腎與膀胱的固攝功能減退為辨證要點(diǎn)。如見腰膝酸軟，小便頻數(shù)而清，或尿后余瀝不盡，或遺尿失禁，或夜尿增多。男子滑精早泄，女子帶下清稀，或胎動(dòng)易滑，舌淡苔白，脈沉弱等癥。腎不納氣，多以久病咳喘，呼多吸少，氣不得續(xù)，動(dòng)輒更甚等癥為辨證要點(diǎn)。偏于腎陽(yáng)衰憊而不能納氣者，多見喘息加劇，冷汗淋漓，肢冷面清，脈浮大無(wú)根；偏于腎陰虛損而不能納氣者，每見氣短息促，面赤心煩，咽干口燥，舌紅少苔，脈象細(xì)數(shù)。近幾十年來(lái)，許多學(xué)者運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)研究方法探討中醫(yī)學(xué)中腎的本質(zhì)，研究結(jié)果表明，中醫(yī)學(xué)所謂的腎中精氣與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的激素(內(nèi)分泌)功能有一定相似之處。研究發(fā)現(xiàn)腎陽(yáng)虛者存在著下丘腦、垂體及靶腺的不同程度、不同環(huán)節(jié)的功能紊亂，一般多為腎上腺皮質(zhì)、甲狀腺或性腺功能低下。尸體解剖研究發(fā)現(xiàn)腎虛患者的垂體前葉、腎上腺皮質(zhì)及睪丸、卵巢等腺體有明顯退行性病變，從而從形態(tài)學(xué)角度證實(shí)了上述觀點(diǎn)。

用中醫(yī)的說(shuō)法，腎為先天之本，所以說(shuō)腎無(wú)實(shí)證，是指腎即先天之本只有氣血充盛，而無(wú)亢進(jìn)的的意思。事實(shí)上，任何一個(gè)器官都存在虛實(shí)兩證，所以不能理解偏頗。

腎主閉藏，藏精，納氣。治腎病以多補(bǔ)少瀉為宜。養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)陰精。

5，為什么有的人很迷信相信一些沒有實(shí)際根據(jù)的東西

大自然是很神秘的，有很多東西并不是科學(xué)就可以解釋得了的，科學(xué)的解釋不了的事情人們就會(huì)尋求其他方法來(lái)解決，例如迷信。另外，有些人是受到傳統(tǒng)影響，從小就耳渲目染了，所以他們會(huì)相信。有些人對(duì)社會(huì)的失望，尋求其他方式宣泄一下自己的不滿，也會(huì)相信一些沒有根據(jù)的東西。還有些缺乏安全感，對(duì)于一些事情覺得很無(wú)助，也會(huì)尋求一些沒有根據(jù)的東西來(lái)進(jìn)行心理安慰。

象由心生我們所有見到想到的事物,都是由我們的世界觀決定的,有唯心主義的世界觀,就有一個(gè)神創(chuàng)的世界,就有世間萬(wàn)千的牛鬼蛇神,有唯物主義的世界觀,就可以看到事物發(fā)展的始終.事實(shí)上,我們無(wú)法改變所有人的世界觀,從人一出生,我們的環(huán)境和我們周圍的人就在潛移默化地影響我們的世界觀,根深蒂固的根植于我們腦海里,即使大老去,我們一身為止深信的世界觀都不會(huì)輕易為之改變.

來(lái)源于身心實(shí)踐。舉佛法的例子佛說(shuō)的話都是可以自己通過(guò)實(shí)踐來(lái) 證明的層次分明步步可證是真是假您自己真正根據(jù)佛經(jīng)上教導(dǎo)的實(shí)行就知道并不是要教人莫名其妙的相信什么佛陀說(shuō):“汝應(yīng)自努力,如來(lái)唯老師?！? 誰(shuí)做誰(shuí)知道如人飲水冷暖自知南無(wú)阿彌陀佛未來(lái)的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個(gè)方面，作為一個(gè)有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對(duì)事物的——無(wú)論是精神，還是自然的——實(shí)踐與體驗(yàn)而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征。——愛因斯坦原文如下： "The religion of the future will be a cosmic religion. "Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."- Albert Einstein [1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press] 出自1954年普林斯頓大學(xué)出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書《大不列顛百科全書》上對(duì)佛教是這樣看待的：佛法的可信，是因?yàn)閺姆鹜訒r(shí)代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗(yàn)，證明著佛經(jīng)的正確。德國(guó)哲學(xué)家尼采：佛教是歷史上唯一真正注重和依據(jù)實(shí)證的宗教。梁?jiǎn)⒊河蟹湃f(wàn)丈光焰于歷史上者焉，則佛教是也，六朝至唐朝百年中，志形高潔、學(xué)識(shí)淵博之士悉相率入佛教之范疇。但為什么佛教又被斥為迷信呢？因?yàn)槠渥诮绦问?、宗教外衣較為特殊，以及開悟證果的人數(shù)又較為寥寥，令教外人士看來(lái)，覺得不可理喻而已。在教內(nèi)人士看來(lái)，佛陀的言論是宇宙的終極真理。因?yàn)榻K極，所以難聞難信難行難證。雖然如此，志行高潔之士仍然趨之若鶩。引一句話結(jié)束本次回答：老子《道德經(jīng)》，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

這是個(gè)信仰的問(wèn)題，就想有的人信佛，有的人信耶素