改革開(kāi)放后，中國(guó)開(kāi)始逐步引入西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。不能怨天尤人地說(shuō)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選有偏見(jiàn)，而是要真正地了解什么是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀如何，幾十年來(lái)，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)基本掌握了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是要在此基礎(chǔ)上推陳出新，發(fā)展出一套屬于自己的新型理論，那還是很難做到的。
1、2021諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)100%源自美國(guó)！是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人技不如人嗎？
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)并不是完全由美國(guó)人包圓兒的。1975年，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家列奧尼德·康托羅維奇就依靠他自己創(chuàng)立的線性規(guī)劃理論獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，雖然當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制與西方格格不入，但是康托羅維奇的理論不僅對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)有用處，對(duì)于西方的經(jīng)濟(jì)同樣也適用，因此，他就獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。對(duì)于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)來(lái)說(shuō)，它并不是誰(shuí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快，就會(huì)把大獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給誰(shuí)的，
日本的經(jīng)濟(jì)也曾經(jīng)高速增長(zhǎng)，現(xiàn)在也是世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但是它就得不到這項(xiàng)獎(jiǎng)。想得這個(gè)獎(jiǎng)，那就必須在經(jīng)濟(jì)學(xué)上提出一套自己的理論，而且這套理論一般來(lái)說(shuō)還要建立在數(shù)理分析的基礎(chǔ)上，應(yīng)該建立起自己的數(shù)學(xué)模型，這樣才算是一套真正值得獲獎(jiǎng)的理論，美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家早在十八世紀(jì)亞當(dāng)·斯密就開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行規(guī)律了。幾百年來(lái)，已經(jīng)積累了豐富的知識(shí)，出現(xiàn)了諸如凱恩斯、薩繆爾森、哈耶克、弗里德曼等里程碑式的人物，
因此，英美在這一領(lǐng)域不斷取得成就，也是很當(dāng)然的事情。中國(guó)在改革開(kāi)放以前，對(duì)于西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論完全不了解，改革開(kāi)放后，中國(guó)開(kāi)始逐步引入西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。幾十年來(lái)，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)基本掌握了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是要在此基礎(chǔ)上推陳出新，發(fā)展出一套屬于自己的新型理論，那還是很難做到的，因此，不能怨天尤人地說(shuō)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選有偏見(jiàn)，而是要真正地了解什么是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀如何。
2、中國(guó)哪些人是真正懂經(jīng)濟(jì)的？怎么判斷一個(gè)人是真經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是假經(jīng)濟(jì)學(xué)家？
真正懂經(jīng)濟(jì)的很少，鳳毛麟角，稱得上或自稱經(jīng)濟(jì)學(xué)家的多如牛毛，經(jīng)濟(jì)跟經(jīng)濟(jì)學(xué)家完全是兩碼事，經(jīng)濟(jì)有高低好壞，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)所謂真假，最明顯的就是華爾街頂尖真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，恰恰可能是謊言的制造者。我國(guó)有經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念至少兩千多年，但經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家之稱不足百年，經(jīng)濟(jì)本意經(jīng)邦濟(jì)民，不是現(xiàn)在意義上的經(jīng)濟(jì)，你看商君書算得上經(jīng)濟(jì)理論集大成者，其中涉及商、政、軍、法等，可以說(shuō)是治國(guó)安邦民生的最大學(xué)問(wèn)，在此基礎(chǔ)上我國(guó)封建制度運(yùn)行社會(huì)發(fā)展兩千多年。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics），大概形成于18/19世紀(jì)歐美，后傳入我國(guó)，標(biāo)準(zhǔn)定義是研究人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律的理論，也就是如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值利潤(rùn)最大化的學(xué)說(shuō)，這個(gè)價(jià)值利潤(rùn)最大化，可能是國(guó)家的，社會(huì)的，個(gè)人的，都是朝著最大化來(lái)的，研究這種價(jià)值利潤(rùn)最大化的的即是經(jīng)濟(jì)學(xué)家或?qū)＜遥覀児糯f(shuō)經(jīng)濟(jì)經(jīng)邦濟(jì)世存在明顯的差別。
所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可按等級(jí)流派來(lái)分，可以看到，最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是為國(guó)家，一定記著各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為各自國(guó)家，各為其主，所以這就明白了為什么原蘇聯(lián)用美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的休克療法就徹底休克了，二流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為企業(yè)，三流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家為個(gè)人，包括普通大眾，或者其本人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能按真假來(lái)分，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)家真假是復(fù)雜艱難的，涉及不同標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題和目標(biāo)群。
