餓者稱(chēng)為什么，沙漠里為什么有兩棲動(dòng)物

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1，沙漠里為什么有兩棲動(dòng)物
2，饕餮的簡(jiǎn)介詳細(xì)
3，肚子餓為什么會(huì)叫呢
4，稻黍稷麥菽分別都是什么念什么
5，人是什么進(jìn)化來(lái)的餓

1，沙漠里為什么有兩棲動(dòng)物

沙漠中的兩棲動(dòng)物進(jìn)化出了獨(dú)特的機(jī)制來(lái)保持自身的水分。有一種在科羅拉多沙漠里生活的紅點(diǎn)蟾蜍，能夠?qū)⑺忠院芟〉哪蛞旱男问劫A存起來(lái)，貯水量高達(dá)其體重的40％。北美的一種鋤足蟾更為強(qiáng)悍，這種蟾蜍把自己深埋在地下25厘米深土壤中，分泌黏液將自己包裹起來(lái)，防止水分的散失。我們都知道，兩棲動(dòng)物因?yàn)槌睗竦钠つw和繁殖的需要，幾乎都生活在水中或靠近水體的地方。有動(dòng)物學(xué)家將兩棲動(dòng)物的皮膚比作海綿：如果你將一塊濕海綿放在窗臺(tái)上，5小時(shí)后濕海綿肯定已經(jīng)干了。與之類(lèi)似，大多數(shù)兩棲動(dòng)物離開(kāi)水5～10小時(shí)都會(huì)干死?？墒牵谌澜绲母珊档貐^(qū)——從加利福尼亞的科羅拉多沙漠到非洲的大草原等地，都發(fā)現(xiàn)了蛙和蟾蜍的身影。這些頑強(qiáng)的兩棲動(dòng)物是如何在干旱的沙漠地區(qū)生存的呢？原來(lái)，沙漠中的兩棲動(dòng)物進(jìn)化出了獨(dú)特的機(jī)制來(lái)保持自身的水分。有一種在科羅拉多沙漠里生活的紅點(diǎn)蟾蜍，能夠?qū)⑺忠院芟〉哪蛞旱男问劫A存起來(lái)，貯水量高達(dá)其體重的40％。如果儲(chǔ)存的水分用盡，它們甚至能忍受失去其體內(nèi)水分的40％。而我們?nèi)耸?0％的體內(nèi)水分即不能生存，駱駝也只能失去體內(nèi)水分的20％。當(dāng)然，它們也會(huì)見(jiàn)縫插針地在臨時(shí)形成的水源處補(bǔ)充水分，算得上能屈能伸。北美的一種鋤足蟾更為強(qiáng)悍，它棲息于一年到頭都沒(méi)有水源的干旱地區(qū)，僅靠可憐的一點(diǎn)雨水過(guò)日子，但雨水是很難得降臨的。為了在旱季能夠生存下去，這種蟾蜍把自己深埋在地下25厘米深的砂質(zhì)土壤中，且分泌黏液將自己包裹起來(lái)，以此來(lái)防止水分的散失。直到夏季夜晚的大雨降臨后，它們才從地穴中爬出來(lái)，一邊補(bǔ)充水分，一邊尋找食物，并趁機(jī)迅速產(chǎn)卵，完成繁殖使命。它們的胃口也很奇特，一夜能吃掉相當(dāng)于自身體重55％的螞蟻。這些富含脂肪的螞蟻?zhàn)銐蚓S持蟾蜍一年多所需的能量，甚至能讓它們煎熬著存活兩年之久。如此既能抵抗干渴，又能抵抗饑餓，北美鋤足蟾可真是頑強(qiáng)。在南美缺水的高溫干旱地區(qū)，有一種被民間愛(ài)好者稱(chēng)為蠟白猴樹(shù)蛙的小型兩棲動(dòng)物卻另辟蹊徑。它們會(huì)蹲在樹(shù)枝上，用四肢不停地摩擦著整個(gè)身體，甚至將它們的腿互相摩擦，以確保身體的任何一部分都不漏掉。猴樹(shù)蛙當(dāng)然不是熱衷于給自己做全身按摩，而是在給自己的全身涂抹一層蠟質(zhì)的隔層來(lái)防止失水。原來(lái)，猴樹(shù)蛙有一個(gè)獨(dú)特的腺體，這個(gè)腺體能分泌蠟質(zhì)。猴樹(shù)蛙將這種蠟質(zhì)涂抹全身，等到蠟質(zhì)變干后，身體看起來(lái)就像是塑料做成的，類(lèi)似美容用的保濕面膜。采用這種防水機(jī)制，猴樹(shù)蛙能將體內(nèi)水分散失的程度降低到一只沙漠蜥蜴的水平。不過(guò)這樣也帶來(lái)一個(gè)麻煩，它們不能像其他兩棲動(dòng)物一樣通過(guò)皮膚吸水，而是和我們?nèi)祟?lèi)一樣通過(guò)嘴來(lái)喝水了。沙漠中的兩棲動(dòng)物又是怎么繁殖的呢？原來(lái)，它們是“看天生娃”的。一旦天上下雨，它們就會(huì)迅速把卵產(chǎn)在雨水形成的臨時(shí)性水塘和水洼中。而且，蝌蚪生長(zhǎng)的速率比其他兩棲動(dòng)物要快得多，由受精卵變成小青蛙的時(shí)間很短（例如澳洲的儲(chǔ)水蛙只需要15天左右），這樣就能趕在水塘干涸之前完成變態(tài)發(fā)育了。

沙漠里為什么有兩棲動(dòng)物

2，饕餮的簡(jiǎn)介詳細(xì)

漢語(yǔ)詞典，饕餮的解釋是這樣的：饕餮：taotie。1、傳說(shuō)中的一種貪殘的猛獸，常見(jiàn)于青銅器上用作紋飾,稱(chēng)為饕餮紋。2、貪吃者或性情貪婪的人。3、貪吃之人。字典上的解釋貶義多，和我們現(xiàn)在的用法有著很大的差異。現(xiàn)在自封老饕的人不少，多是一種表面上的自嘲實(shí)際上的得意，或許還可以是沾沾自喜、生活優(yōu)裕的心理超越。雖然號(hào)稱(chēng)老饕之人，多是能吃、會(huì)吃、敢吃、吃的起的成功、半成功人士，用“饕”自封，無(wú)非是調(diào)侃一下，強(qiáng)調(diào)自己在吃的方面的優(yōu)越而舍棄貪婪的。這也是目前的老饕們能夠得到人們尊敬的根本原因。如果說(shuō)能吃而且貪婪，尊敬也就會(huì)轉(zhuǎn)化成仇恨了。夏桀、商紂就是這類(lèi)人物的代表。究其本源，饕餮不是一種猛獸，而是一個(gè)人，是一個(gè)崇尚奢侈、貪吃貪財(cái)、沒(méi)有同情心的家伙?！蹲髠鳎墓四辍防镉羞@樣一個(gè)故事：“縉云氏（黃帝時(shí)的夏官）有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭?！环止鹿?，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！庇纱宋覀冎?，饕餮是黃帝時(shí)夏官縉云氏的兒子，是個(gè)典型的貪吃無(wú)恥之徒。周朝的時(shí)候，把饕餮的形象鑄到盛食物的鼎上，是要告誡人們不要像饕餮一樣的貪吃，后來(lái)慢慢的轉(zhuǎn)化為鼎的一種必要的裝飾，其原始的意義逐漸被人們遺忘，饕餮作為貪吃和能吃的象征流傳在人們的口頭和書(shū)面上。要節(jié)制飲食，不要放縱的原意已經(jīng)很少有人提起了。上古的統(tǒng)治者鑄饕餮，號(hào)召節(jié)儉，勸貪婪，不僅僅是一種政治的需要，而且和當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平的低下，物品供應(yīng)嚴(yán)重不足有著很大的關(guān)系。貪吃不僅僅會(huì)傷害身體，還和國(guó)家的興旺有著密切的關(guān)系。上古的人們剛剛從平均主義社會(huì)轉(zhuǎn)向私有制社會(huì)，平均的思想還有很大的影響，加上物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏，統(tǒng)治者占有了大量的食物，就會(huì)引起大多數(shù)人的不滿(mǎn)，增加社會(huì)的不公平感，如果在飲食上節(jié)儉，就會(huì)得到人們的擁戴。大禹是那個(gè)時(shí)代的正面典范，而夏桀、商紂則是反面的典型。夏桀、商紂的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨，導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。史書(shū)上關(guān)于這方面的記載很多。從民眾對(duì)夏桀、商紂貪吃好飲行為的仇恨中，可以知道民眾對(duì)饑餓充滿(mǎn)了恐懼，他們想不出還有什么比“多吃”、“多喝”還要嚴(yán)重的罪惡，于是對(duì)放縱飲食的聲討就成為全社會(huì)最普遍的呼聲。周人鑄饕餮于鼎傳于子孫，就是吸取商紂的教訓(xùn)，告誡后代以免重蹈前轍。這在幾千年以自然經(jīng)濟(jì)為主的中國(guó)封建社會(huì)中成為主導(dǎo)的政治思想之一。但是，人們對(duì)美味、美食的追求不是鼎上的文飾、統(tǒng)治者的宣傳就可以限制的。如果真是按照統(tǒng)治階級(jí)的要求去做，中國(guó)的飲食文化也不會(huì)發(fā)展到今天的樣子了。華服、美食是誰(shuí)都希望得到的。有句笑話說(shuō)“腐敗的內(nèi)容：金錢(qián)、美色、美食，都是人們內(nèi)心的渴望”。想想還真是這樣。這也是飲食文化能夠發(fā)展的根本原因，更是社會(huì)發(fā)展的基本原因之一了。失去了對(duì)美好的追求，社會(huì)也就失去了前進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)幾十年的發(fā)展也對(duì)此做了說(shuō)明。這大概就是老饕在今天仍然大量出現(xiàn)的原因吧。今天的饕餮定義我看應(yīng)該是這樣的：能吃、會(huì)吃、敢吃、懂吃而不貪吃。饕餮：（1）傳說(shuō)中的一種貪吃的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身。”（2）比喻貪婪兇惡的人。《左傳·文公十八年》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！倍蓬A(yù)注：“貪財(cái)為饕，貪食為餮?！焙笠鄬?zhuān)指貪于飲食。如饕餮之徒。——《辭?！?從《辭?！返尼屃x中我們可以看出，對(duì)于“饕餮”的原始含義，其實(shí)并沒(méi)有定論，只是后人逐漸引出其貪吃、好吃的含義罷了。大文豪蘇東坡曾有《老饕賦》云：“蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕”。其中，“老饕”一詞便由“饕餮”演變而來(lái)?？梢?jiàn)，在宋代，人們就已經(jīng)忘記了“饕餮”的本來(lái)含義，而用來(lái)意指對(duì)美食的愛(ài)好?！镑吟选币辉~經(jīng)歷了一個(gè)由貶義向褒義的轉(zhuǎn)化過(guò)程。饕餮之夜含義：法文名稱(chēng)，原意為“貪吃廣告者的通宵晚會(huì)”。饕餮之夜作為一項(xiàng)全球性的大眾文化娛樂(lè)活動(dòng)，自1981年創(chuàng)辦至今，已在全球幾十個(gè)國(guó)家的近百座城市巡回展映，每年觀眾人數(shù)高達(dá)400多萬(wàn)，成為一年一度的世界知名的娛樂(lè)節(jié)目品牌。

饕餮的簡(jiǎn)介詳細(xì)

3，肚子餓為什么會(huì)叫呢

因?yàn)槎亲诱娴酿I了— —??！

在消化

當(dāng)我們吃進(jìn)的食物快消化完時(shí),胃中的胃液仍會(huì)繼續(xù)分泌,但由于胃已經(jīng)是空的了,所以這時(shí)候胃的收縮便會(huì)逐漸擴(kuò)大、延長(zhǎng)。這種訊息傳入神經(jīng)并送進(jìn)大腦,就會(huì)引起饑餓感,這可稱(chēng)作「饑餓收縮」。在饑餓收縮發(fā)生時(shí),胃中的液體和氣體就會(huì)不停翻攪,所以就會(huì)發(fā)出咕嚕、咕嚕的聲音了。另外,小朋友一定也會(huì)碰到餓過(guò)頭便吃不下的情況。這是因?yàn)轲囸I收縮大概只持續(xù)半小時(shí)左右,之后就會(huì)平靜下來(lái),隨著收縮的停止,饑餓的感覺(jué)也就慢慢消失了。還有,饑餓收縮也就是帶動(dòng)胃壁肌緊張度升高,這時(shí)候食欲也會(huì)跟著升高,所以一旦饑餓收縮消失后,胃壁肌緊張度趨緩,食欲也就跟著降低了.　　　呵呵　幼稚的問(wèn)題　

不少人都有過(guò)肚子餓得“咕咕叫”的時(shí)候，但饑餓為什么會(huì)導(dǎo)致胃部發(fā)出“鳴叫”呢？德國(guó)科學(xué)家最近揭開(kāi)了這個(gè)秘密，他們發(fā)現(xiàn)人饑餓的時(shí)候，胃部肌肉擠壓其內(nèi)部的水和空氣就會(huì)發(fā)出聲音。人體在饑餓的時(shí)候通常會(huì)有一些不同的反應(yīng)，比如最簡(jiǎn)單的是“感覺(jué)”到了饑餓，或者是“肚子餓得咕咕叫”了，甚至于到“餓得頭昏眼花”了。來(lái)自波茨坦?fàn)I養(yǎng)學(xué)研究所的科學(xué)家約爾格·哈斯勒認(rèn)為，這其中的“咕咕叫”無(wú)疑是最明確的信號(hào)，表明你需要進(jìn)食了。據(jù)德通社報(bào)道說(shuō)，哈斯勒研究發(fā)現(xiàn)，其實(shí)當(dāng)人們說(shuō)自己的肚子空了感到饑餓的時(shí)候，在胃部也并非是空無(wú)一物，而是存有空氣與水。在這種情況下，胃部肌肉的相互“拉扯”運(yùn)動(dòng)，會(huì)使得胃部形成諸如一根“軟管”一般的狀態(tài)。“而空氣和水就在這根軟管里受到擠壓，自然就會(huì)咕咕作響”，哈斯勒解釋說(shuō)。科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)過(guò)程其實(shí)只是人體內(nèi)一個(gè)很自然的反應(yīng)。此外，這種反應(yīng)還會(huì)在某些條件下受到人體其它反應(yīng)的刺激而得到激發(fā)或者加強(qiáng)，比如當(dāng)某些美味食品落入你的視線，導(dǎo)致嘴里開(kāi)始分泌唾液、胃部開(kāi)始分泌胃酸等幫助消化的物質(zhì)的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得產(chǎn)生了饑餓的感覺(jué)，而往往肚子也會(huì)適時(shí)地開(kāi)始了“咕咕叫”。飲食專(zhuān)家指出，當(dāng)你剛開(kāi)始進(jìn)行節(jié)食計(jì)劃的時(shí)候，的確經(jīng)常會(huì)覺(jué)得很餓，不過(guò)用不了多長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)胃漸漸適應(yīng)了這種改變之后，上述情況就會(huì)有好轉(zhuǎn)。其實(shí)通常有這種問(wèn)題困擾的人是被自己的大腦騙了，當(dāng)你聽(tīng)到胃里傳來(lái)咕嚕咕嚕的叫聲時(shí)，你不一定覺(jué)得很餓，但是大腦的反應(yīng)是胃空了，告訴你該吃點(diǎn)什么了。　　解決辦法　　1、調(diào)整你的食欲。有的人天生食欲特別好，即便已經(jīng)吃飽了，看見(jiàn)好吃的仍然能享受，這樣的人在節(jié)食過(guò)程中就需要調(diào)整食欲。吃飯的時(shí)候降低速度，當(dāng)快吃飽但又還想吃的時(shí)候，先停下來(lái)，去做點(diǎn)其他的事情，這樣，吃東西的注意力就會(huì)被分散，慢慢地食欲就能被控制住了。　　2、增加進(jìn)餐次數(shù)。如果你習(xí)慣每天吃3餐，不妨試試每天吃4頓或者5頓。我們?cè)谝惶飚?dāng)中需要不時(shí)地補(bǔ)充能量，來(lái)保證精力充沛，如果隨時(shí)吃點(diǎn)東西，你既不會(huì)覺(jué)得饑餓，避免暴飲暴食，還能使你保持不錯(cuò)的工作狀態(tài)。　　3、多吃高纖維食物。高纖維的食物不僅能幫你緩解饑餓感，而且熱量低、有利于腸胃健康。　　討厭別人問(wèn)我節(jié)食計(jì)劃　　的確，本來(lái)是自己的事情，卻引來(lái)別人的關(guān)注，如果節(jié)食成功也就罷了，萬(wàn)一沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，不是眾人皆知了嗎！想必很多經(jīng)歷過(guò)節(jié)食的朋友都有這種心理，討厭，甚至害怕別人知道自己在減肥。　　解決辦法　　1、化壓力為動(dòng)力。其實(shí)不管關(guān)注你節(jié)食計(jì)劃進(jìn)展的人是出于好奇的心理，還是有其他目的，實(shí)際上他是關(guān)心你的，至少他很在乎你在做什么。而你對(duì)這種關(guān)心的反應(yīng)可以有兩種，一種是厭惡，還有一種是可以把這種關(guān)注當(dāng)成鼓勵(lì)。告訴自己在減肥、節(jié)食的過(guò)程中你并不是孤軍一人，你也可以把自己的下一步的計(jì)劃、狀態(tài)甚至遇到的麻煩說(shuō)出來(lái)，即使別人沒(méi)有什么好的主意，但至少會(huì)送給你“加油”兩字。　　2、了解減肥的目的。如果你實(shí)在無(wú)法把一些人的關(guān)注理解為關(guān)心的話，那就要問(wèn)問(wèn)自己，減肥的目的究竟是什么？也許有些人的確熱衷于討論你肥胖的身材、懷疑你的減肥計(jì)劃能否進(jìn)行順利，然而你有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)初你決定減肥的時(shí)候，不就是想以后不再受別人嘲笑、給自己更多的自信嗎？所以當(dāng)你趕路的時(shí)候，不管沿途的風(fēng)景怎樣，都不要側(cè)目、駐足，一路向前，才能看到最終的美景。經(jīng)常覺(jué)得筋疲力盡　　減肥專(zhuān)家指出，雖然減肥過(guò)程中要控制飲食，但是正確的飲食結(jié)構(gòu)以及適量的運(yùn)動(dòng)并不會(huì)使減肥者筋疲力盡。　　解決辦法　　1、重新安排你的健身計(jì)劃。減肥、節(jié)食過(guò)程中不適合做高強(qiáng)度的練習(xí)，因?yàn)榇蟮倪\(yùn)動(dòng)量容易讓人感到疲勞、肌肉酸痛、失眠甚至出現(xiàn)抑郁情緒，而這些癥狀又會(huì)使減肥者胃口大開(kāi)，用進(jìn)食來(lái)緩解身體的不適感。另外，健身的密度也不能過(guò)大，一般運(yùn)動(dòng)過(guò)后需要休息24-48個(gè)小時(shí)，所以不能每天都安排健身。　　2、適當(dāng)熱量的攝入。在減肥的開(kāi)始不應(yīng)該一下將熱量的攝入降低很多，尤其不能節(jié)食得特別厲害、什么都不吃，因?yàn)檫@樣不僅會(huì)使你筋疲力盡，還會(huì)把胃餓壞了，甚至破壞正常的新陳代謝。健康專(zhuān)家說(shuō)，如果我們每天攝入的熱量不到1000卡，那么身體將處于長(zhǎng)時(shí)間的饑餓狀態(tài)，新陳代謝將比正常速度慢5-10%。

胃中的內(nèi)容物排空以后，胃就開(kāi)始收縮。這是一種比較劇烈的收縮，它起自賁門(mén)，向幽門(mén)的方向蠕動(dòng)。這種收縮使人感到饑餓；也就是應(yīng)該進(jìn)食的一種信號(hào)。我們知道，不論什么時(shí)候，胃中總存在一定量的液體和氣體。液體一般是胃粘膜分泌出來(lái)的胃消化液，量并不太多。氣體呢，一般是在進(jìn)食時(shí)，隨著食物一起吞咽下去的。這樣，胃中的這些液體和氣體，在胃壁劇烈收縮的情況下，就會(huì)被擠捏揉壓，東跑西竄，就象我們洗衣服的時(shí)候，衣服中如果包著一定量的空氣，在水中一揉一搓，也會(huì)發(fā)出現(xiàn)吸咕咕的聲來(lái)，這兩種情況是同一個(gè)道理的。

肚子餓為什么會(huì)叫呢

4，稻黍稷麥菽分別都是什么念什么

1、稻（dào），直桿的谷類(lèi)作物。稻，按其生存環(huán)境的不同，可以分為水稻（其中的水一貫指淡水）、旱稻（陸稻）、海稻。米，寬約2毫米，厚約1-1.5毫米；胚比小，約為穎果長(zhǎng)的1/4。稻是亞洲熱帶廣泛種植的重要谷物，我國(guó)南方為主要產(chǎn)稻區(qū)，北方各省均有栽種。種下主要分為2亞種，秈稻與粳稻。亞種下包括栽培品種極多。2、黍，shǔ，黍去殼，就是黃米，其子實(shí)煮熟后有粘性，可以釀酒、做糕。由于不利于消化，現(xiàn)在也基本上不用“黍”作為主食了。3、稷（jì）又稱(chēng)粟，生長(zhǎng)耐旱，品種繁多，俗稱(chēng)“粟有五彩”，有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色的小米，也有粘性小米。中國(guó)最早的酒也是用小米釀造的。粟適合在干旱而缺乏灌溉的地區(qū)生長(zhǎng)。其莖、葉較堅(jiān)硬，可以作飼料，一般只有牛能消化?，F(xiàn)在主食基本上不用“稷”了。4、麥（mài），一年生或二年生草本植物,有小麥、大麥、燕麥、黑麥等。子實(shí)主要作糧食或作精飼料、釀酒、制飴糖等。稈可用于編織或造紙。5、菽是一個(gè)漢字，讀作shū。豆類(lèi)的總稱(chēng)，古語(yǔ)云：“菽者稼最強(qiáng)。古謂之尗，漢謂之豆，今字作菽。菽者，眾豆之總名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰荅?！倍诡?lèi)制品也是中國(guó)百姓們喜歡的食物之一。擴(kuò)展資料 “五谷”所指的五種谷物?！拔骞取?，古代有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。黍：黍去殼，就是黃米，其子實(shí)煮熟后有粘性，可以釀酒、做糕。由于不利于消化，現(xiàn)在也基本上不用“黍”作為主食了。稷：又稱(chēng)粟，生長(zhǎng)耐旱，品種繁多，俗稱(chēng)“粟有五彩”，有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色的小米，也有粘性小米。中國(guó)最早的酒也是用小米釀造的。粟適合在干旱而缺乏灌溉的地區(qū)生長(zhǎng)。其莖、葉較堅(jiān)硬，可以作飼料，一般只有牛能消化。現(xiàn)在主食基本上不用“稷”了。菽：豆類(lèi)的總稱(chēng)，古語(yǔ)云：“菽者稼最強(qiáng)。古謂之尗，漢謂之豆，今字作菽。菽者，眾豆之總名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰荅?！倍诡?lèi)制品也是中國(guó)百姓們喜歡的食物之一。五谷五谷原是中國(guó)古代所稱(chēng)的五種谷物，后泛指糧食類(lèi)作物。關(guān)于“五谷”古代有多種說(shuō)法，最主要的有兩種，一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。https://baike.sogou.com/v53485.htm?fromTitle=%E4%BA%94%E8%B0%B7

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稻dao （四聲）水稻黍shu（三聲）黃米稷ji（四聲）高粱麥mai （四聲）小麥菽shu(一聲）大豆

稻dao （四聲）黍shu（三聲）稷ji（四聲）麥mai （四聲）菽shu(一聲）五谷中的稻和麥至今仍是中國(guó)主要食糧。在中國(guó)，稻（水稻）的種植起源于華南約4700年前的神農(nóng)時(shí)代。麥(大麥和小麥)的種植，約在史前晚期或于盤(pán)庚遷殷以前傳入我國(guó)華北。至于五谷中的黍、稷和秫都是屬于“小米”?！靶∶住笔潜狈降闹匾Z食之一，在南方很少種植?！靶　被旧习▋深?lèi)植物：粟屬和稷屬。黍不是現(xiàn)今我們常吃的玉蜀黍，而是米子和黃米。玉蜀黍是近代才由西方傳入的農(nóng)作物。菽即豆，而五谷中所指的菽并不是所有的豆，而是大豆。大豆在周代被稱(chēng)作菽，秦漢以來(lái)才稱(chēng)為豆。五谷中的麻，是指大麻。大麻的種子是無(wú)毒，但葉有毒，故可充作糧食?，F(xiàn)今我們經(jīng)常種植的谷類(lèi)農(nóng)作物已不只五種了，但若以我們主要的谷類(lèi)食物及其副產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，相信大家會(huì)認(rèn)同是稻米、小米和小麥這三種了。其它的如大麥、玉蜀黍等，只能當(dāng)雜糧、飼料看待。

稻：dào。是一種禾本科的直桿的谷類(lèi)作物，主要類(lèi)型是有土栽培的“水稻”。人類(lèi)重要的糧食作物之一，耕種與食用的歷史都相當(dāng)悠久?，F(xiàn)時(shí)全世界有一半的人口食用稻，主要在亞洲、歐洲南部和熱帶美洲及非洲部分地區(qū)。黍：shǔ。黍去殼，就是黃米，其子實(shí)煮熟后有粘性，可以釀酒、做糕。由于不利于消化，現(xiàn)在也基本上不用“黍”作為主食了。稷：jì。又稱(chēng)粟，生長(zhǎng)耐旱，品種繁多，俗稱(chēng)“粟有五彩”，有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色的小米，也有粘性小米。中國(guó)最早的酒也是用小米釀造的。粟適合在干旱而缺乏灌溉的地區(qū)生長(zhǎng)。其莖、葉較堅(jiān)硬，可以作飼料，一般只有牛能消化。現(xiàn)在主食基本上不用“稷”了。麥：mài。一年生或二年生草本植物,有小麥、大麥、燕麥、黑麥等。子實(shí)主要作糧食或作精飼料、釀酒、制飴糖等。稈可用于編織或造紙。菽：shū。豆類(lèi)的總稱(chēng)，古語(yǔ)云：“菽者稼最強(qiáng)。古謂之尗，漢謂之豆，今字作菽。菽者，眾豆之總名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰荅?！倍诡?lèi)制品也是中國(guó)百姓們喜歡的食物之一。擴(kuò)展資料：平常俗稱(chēng)的“五谷”所指的五種谷物?！拔骞取?，古代有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。五谷指五種谷物。所指不一。1、《周禮·天官·疾醫(yī)》：“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病。” 鄭玄注：“五谷，麻、黍、稷、麥、豆也?！?、《孟子·滕文公上》：“樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育?！?趙歧注：“五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也?！?、《楚辭·大招》：“五谷六仞?！?王逸注：“五谷，稻、稷、麥、豆、麻也。”[2] 4、《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》：“五谷為養(yǎng)?！?王冰注：“謂粳米、小豆、麥、大豆、黃黍也。”5、《管子·輕重己》：“宜獲而不獲，風(fēng)雨將作，五谷以削，士兵零落。不獲之害也。”馬非百新詮：“零落，殞也。言風(fēng)雨大起，五谷因而削減。士，戰(zhàn)士。民，普通人民。謂戰(zhàn)士與人民皆將饑餓以死也?！眳⒖假Y料：搜狗百科-五谷

5，人是什么進(jìn)化來(lái)的餓

猴子

猴子`

是從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的獨(dú)立的一支，其出現(xiàn)及發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。古人類(lèi)學(xué)的研究表明，在距今一二千萬(wàn)年以前，舊大陸生活著許多種古猿。但其中哪一種是人類(lèi)的直接祖先，是在什么地方和什么時(shí)候開(kāi)始由猿到人這一進(jìn)化過(guò)程的，還是一個(gè)遠(yuǎn)沒(méi)有解決的問(wèn)題。臘瑪古猿從20世紀(jì)60年代中期開(kāi)始，古人類(lèi)學(xué)界一般都把臘瑪古猿當(dāng)作最早的人的進(jìn)化系統(tǒng)的代表。臘瑪古猿化石最早是1932 年在印度發(fā)現(xiàn)的，1934 年被定名為臘瑪古猿。以后在非洲、歐洲和亞洲的不少地方發(fā)現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的化石，都被歸入臘瑪古猿類(lèi) 。臘瑪古猿最早的年代為距今 1400 萬(wàn)年，當(dāng)時(shí)一般認(rèn)為人類(lèi)起源的時(shí)間至少是在1400萬(wàn)年以前。　　后來(lái)分子人類(lèi)學(xué)的研究表明，人類(lèi)是在較晚的時(shí)期才從猿的系統(tǒng)中分離出來(lái)的，最多不會(huì)超過(guò)1000萬(wàn)年；臘瑪古猿的年代太早，它們不可能是最早的人科成員。另外，人們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)出土臘瑪古猿化石的地點(diǎn)，都同時(shí)有另一種肯定是猿類(lèi)的西瓦古猿化石存在，兩者在形態(tài)性狀上沒(méi)有重大差別，屬于同一類(lèi)型，只是雌雄性別不同而已。因西瓦古猿命名在前，臘瑪古猿命名在后，于是人們根據(jù)國(guó)際動(dòng)物命名法則，取消了臘瑪古猿的名稱(chēng)，把它并入西瓦古猿。后來(lái)人們一般都同意這種意見(jiàn)，否定了臘瑪古猿是最早人科成員的代表。西瓦古猿有不少特征與猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。　　在中國(guó)的云南發(fā)現(xiàn)了距今約800萬(wàn)年的祿豐古猿，這種化石與非洲大猿及屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的南方古猿有相似特征，可能是接近于人類(lèi)遠(yuǎn)祖的類(lèi)型。但也有人認(rèn)為，東非肯尼亞發(fā)現(xiàn)的肯尼亞古猿，或者在希臘發(fā)現(xiàn)的奧蘭諾古猿，更有可能是接近人類(lèi)祖先的類(lèi)型。　　南方古猿與能人臘瑪古猿生活于距今1400萬(wàn) ～ 700萬(wàn)年之間。在距今700萬(wàn) ～ 400萬(wàn)年的這段時(shí)間內(nèi)，至今只發(fā)現(xiàn)少量零星的化石材料。能夠肯定為屬于人的進(jìn)化系統(tǒng)的最早的化石代表，是生活在距今400萬(wàn) ～ 100萬(wàn)年前的南方古猿。　　南方古猿雖然還被稱(chēng)作猿，但它實(shí)際上已經(jīng)是最早踏上人類(lèi)進(jìn)化歷程的遠(yuǎn)古人類(lèi)。它是1925年根據(jù)在南非塔翁發(fā)現(xiàn)的一個(gè)幼年頭骨化石命名的。主要發(fā)現(xiàn)于南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經(jīng)十分清楚地顯示出一系列的人科特征，并且肯定已采用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學(xué)上的基本特征。南方古猿的腦量超過(guò)現(xiàn)代大猿，腦的結(jié)構(gòu)也基本上屬于人的類(lèi)型。　　繼南方古猿之后的人類(lèi)是能人。能人在體質(zhì)特征上比南方古猿進(jìn)步，生活在距今約230萬(wàn)～180萬(wàn)年前，分布在東非和南非。能人化石最早發(fā)現(xiàn)于1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯尼亞的庫(kù)彼福勒、埃塞俄比亞的奧莫地區(qū)及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發(fā)現(xiàn)了這一類(lèi)型的化石。能人已能制作石器，創(chuàng)造的文化稱(chēng)為奧杜韋文化。　　直立人與智人人類(lèi)進(jìn)化的下一個(gè)階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬(wàn)～20 萬(wàn)年前，創(chuàng)造的文化屬于舊石器時(shí)代早期的文化。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，并相信直立猿人是現(xiàn)代人的祖先。但關(guān)于爪哇直立猿人是猿是人的爭(zhēng)論持續(xù)了很久，直到20世紀(jì)20～30年代，在北京周口店發(fā)現(xiàn)了北京人化石，并有大量石制品、用火遺跡和動(dòng)物化石出土，直立人是早期原始人類(lèi)的概念才逐漸被廣泛接受?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)直立人類(lèi)型化石的地點(diǎn)已遍布亞、歐、非三洲廣大地區(qū)，在肯尼亞、印度尼西亞爪哇和中國(guó)云南，也都發(fā)現(xiàn)了距今150萬(wàn)年左右的直立人化石。　　古人類(lèi)學(xué)上的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過(guò)渡類(lèi)型的化石。在亞洲，有1984年在中國(guó)遼寧營(yíng)口發(fā)現(xiàn)的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發(fā)現(xiàn)的薩萊頭骨和1976年在埃塞俄比亞北部發(fā)現(xiàn)的博多頭骨；在歐洲，有1960年開(kāi)始在希臘陸續(xù)出土的佩特拉洛納頭骨及后來(lái)在法國(guó)發(fā)現(xiàn)的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特征。它們?yōu)榻忉屧鯓訌闹绷⑷诉^(guò)渡到智人提供了重要的根據(jù)。　　人類(lèi)進(jìn)化的最近一個(gè)階段，是包括現(xiàn)代人在內(nèi)的智人階段?？煞譃樵缙谥侨撕屯砥谥侨恕Ｔ缙谥侨松钤诰嘟窦s25萬(wàn)～4萬(wàn)年前，是舊石器時(shí)代中期的古人類(lèi) 。晚期智人在解剖結(jié)構(gòu)上屬于現(xiàn)代人，大約是在距今四五萬(wàn)年前開(kāi)始出現(xiàn)的。在晚期智人階段，人類(lèi)的分布范圍擴(kuò)大了，從舊大陸到達(dá)了澳洲和美洲。　　這樣，由現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的化石來(lái)追溯人類(lèi)進(jìn)化的各個(gè)階段，已可以循著由近及遠(yuǎn)的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態(tài)更原始的人類(lèi)的早期代表，則還在探索之中。

人是類(lèi)人猿進(jìn)化來(lái)的

地球上的生命有太多的故事，而其中最令人難以置信的，卻是有關(guān)我們?nèi)绾蔚玫诫p腿的故事?？茖W(xué)家相信，很久很久以前，有一條魚(yú)登上了陸地，長(zhǎng)出腳，開(kāi)始走路。這是生命史上最重大的事件之一——因?yàn)槟菞l魚(yú)正是我們?nèi)祟?lèi)的祖先。不過(guò)，那條魚(yú)是怎樣長(zhǎng)出腳的，又為什么要長(zhǎng)出腳呢。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，哪怕最優(yōu)秀的科學(xué)家也無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。他們倒是有一個(gè)向?qū)?，就是進(jìn)化論的創(chuàng)始人——查爾斯·達(dá)爾文。達(dá)爾文說(shuō)過(guò)，答案就躺在巖石堆里。在某個(gè)地方，一定可以找到某些化石，而這些化石能說(shuō)明一切。于是，古生物學(xué)家走遍了世界，只是為了找到它們。不幸的是，這么古老的化石實(shí)在是太少太少了。四足動(dòng)物的故事科學(xué)家找得越久越多，就越意識(shí)到有一種重要的化石不見(jiàn)了，這成為對(duì)整個(gè)進(jìn)化論的一大挑戰(zhàn)。而有關(guān)我們是如何獲得雙腳的故事，也就變成了對(duì)“終極失落化石”的追尋。早在150年前，這種連續(xù)不斷的追尋便開(kāi)始了，起因僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的觀察結(jié)果：好大一群看似無(wú)關(guān)的動(dòng)物，其實(shí)都是相關(guān)的——它們都有四肢，所以它們被統(tǒng)稱(chēng)為四足動(dòng)物。人是四足動(dòng)物，因?yàn)槿擞袃芍皇?、兩只腳，貓、狗、馬很明顯也是四足動(dòng)物，事實(shí)上，所有哺乳動(dòng)物都是四足動(dòng)物。鳥(niǎo)、青蛙、蜥蜴，甚至沒(méi)有腳的蛇，和看似沒(méi)有腳的鯨，也都是四足動(dòng)物。所有四足動(dòng)物，無(wú)論各自看上去多么千差萬(wàn)別，其表皮下面的結(jié)構(gòu)卻基本相同。對(duì)這一事實(shí)，科學(xué)家也感到迷惑。恐龍有脊骨，人也有脊骨，四足動(dòng)物都有脊骨；也都有盆骨連接在脊椎上，用來(lái)支撐體重；同樣都有胸廓，用來(lái)保護(hù)心臟和肺。四足動(dòng)物都通過(guò)鼻孔呼吸空氣，其四肢的頂端都由一根骨頭組成，下面則都有一對(duì)骨頭伸向手或腳，而且手指或腳趾看來(lái)從未超過(guò)5根。不僅恐龍和人是這樣，就連鯨也是如此，在鯨的鰭狀肢下面，照樣有5根指頭。這種相似性使科學(xué)家相信，所有四足動(dòng)物一定都來(lái)自于一種共同的祖先。為證明這一點(diǎn)，他們認(rèn)為只需要兩種化石。首先，需要最早登上陸地行走、而且是用4只腳、并且每只腳都有5根腳趾頭的四足動(dòng)物；其次，需要最早長(zhǎng)出腳的魚(yú)，正是這種魚(yú)變成了最早登陸行走的四足動(dòng)物。找到這兩種動(dòng)物的化石，對(duì)它們進(jìn)行比較，找出它們之間的區(qū)別，就可知道魚(yú)為什么會(huì)長(zhǎng)出腳來(lái)。有一條重要線索引導(dǎo)科學(xué)家進(jìn)行探尋，那就是這一進(jìn)化很可能發(fā)生在4億年前的泥盆紀(jì)。可是，泥盆紀(jì)離現(xiàn)在如此之久遠(yuǎn)，以至于連那個(gè)時(shí)代的石頭如今也難覓蹤跡，更不用說(shuō)什么化石了。但是，科學(xué)家知道，在泥盆紀(jì)以前，陸地上沒(méi)有行走的動(dòng)物，而在泥盆紀(jì)以后，陸地上到處都是行走的動(dòng)物，因此四肢的進(jìn)化一定是在那時(shí)發(fā)生的。教科書(shū)上說(shuō)，泥盆紀(jì)可真是酷熱難耐的時(shí)期，幾乎沒(méi)有什么生物能在陸地上存活，連植物也不例外。那時(shí)的陸地可真是一片貧瘠、空蕩的荒野，了無(wú)生機(jī)。這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)地球上的絕大多數(shù)生物只能呆在水中。這是魚(yú)的時(shí)代，其中的一條魚(yú)——最早長(zhǎng)出腳的魚(yú) ——的化石，就是科學(xué)家們需要找到的第二種化石。可以說(shuō)，人也是一條魚(yú)，準(zhǔn)確一點(diǎn)，從魚(yú)進(jìn)化而來(lái)。