做銷售的人是善于學(xué)習(xí)的人，是能吃苦能堅(jiān)持的人。需要讀者注意一點(diǎn)的是，什么是優(yōu)秀的捧哏，確實(shí)也可以朝鮮人的祖先是中國人，筆者認(rèn)為趙佩茹最難能可貴的地方是，他是第一個(gè)將捧哏藝術(shù)上升到理論研究層次的藝人，對捧哏藝術(shù)的總結(jié)和提煉是相聲行業(yè)第一人也是最優(yōu)秀的。
1、黃帝是什么時(shí)候的人，是哪里人？
黃帝是傳說中的人物。殷商和西周的文獻(xiàn)，如卜辭、尚書、詩經(jīng)以及銅器的銘文都沒有他的記載，直到春秋中葉，才出現(xiàn)有關(guān)他的傳說，以后傳說更多。他成了中華民族的象征—中華民族有百家姓，千家姓，但都是黃帝的子孫，中華民族幾千年綿延不絕的歷史，都溯源于黃帝，《史記》上說，黃帝以土德為王，“時(shí)播百谷草木”即領(lǐng)導(dǎo)人們在土地上耕種。
黃帝所在的北方土色黃，故稱黃帝，黃帝還有其他名稱，古書說，黃帝本姓公孫，因長于姬水，改姓姬，又居軒轅之丘(河南新鄭縣西北)，故名、號為軒轅氏。因在有熊的地方(河南新鄭縣)建國，又稱有熊氏，此外，黃帝還稱帝鴻氏、帝軒氏、拓云氏。黃帝是氏族社會中的酋長，他領(lǐng)導(dǎo)的氏族部落和部落聯(lián)盟，稱為黃帝族，黃帝族最早生活在陜西，過著遷徙不定的游牧生活。
后來向中原遷移，東渡黃河后，沿中條山和太行山麓向東北走，到達(dá)山西南部黃河之濱，爾后又在何涿北鹿定居，建起都邑，黃帝族是先秦華夏族(夏商周人)的直接祖先。《史記》載，黃帝正妃螺祖生二子玄囂和昌意，昌意之重孫是夏禹，玄器之孫帝譽(yù)是商人和周人共祖，周人姬姓為黃帝嫡系，黃帝的子子孫孫繁衍各地，中華民族都是黃帝的后裔。
黃帝時(shí)代為氏族社會末期，各部落聯(lián)盟之間發(fā)生戰(zhàn).逐有渾鹿、阪泉之戰(zhàn)?！饵S帝內(nèi)傳》載:“帝既殺圭因之筑城”，這種為防御敵方，在駐地周圍筑起的簡爭尤燦陋的夯土城墻，就要聳入文明時(shí)代了，在考古分期上，黃帝時(shí)代屬于新石器時(shí)代，文獻(xiàn)中記載的黃帝時(shí)代的許多事進(jìn)，已為考古發(fā)掘的材料，如龍山文化等文化遺存所印證。黃帝又是古代先民智慧的化身，古籍記載的許多發(fā)明都?xì)w在黃帝名下，
相傳他為戰(zhàn)勝善于施放煙霧的蚩尤，發(fā)明了指南車，又與岐伯共同研究出中國最早的醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》，又命沮誦、倉領(lǐng)創(chuàng)造文字，隸首制定算數(shù)，伶?zhèn)愔贫仿?，大撓制定干支紀(jì)年法。黃帝的妻子螺祖還發(fā)明了養(yǎng)蠶葬絲，縫制衣裳，其他許多發(fā)明，如宮室、舟車、火食、弓弩、冠冕、釜甑、斧鋪、件臼、笙簧、貨幣、旗幟、棺撐、明堂、五行、鑿井、清角、鐘、努、刀、幾、鏡，以至獄鞠(足球)，都與黃帝的名字相聯(lián)系。
2、孔子是圣人，那老子是什么人？
孔子是圣人，是矯正后天之心存于心，適合入世之法，是用自己的方法理論啟發(fā)后人去按他的理論觀點(diǎn)去學(xué)、去做，做有為的人，后天人也容易學(xué)習(xí)。孔子只是明白了陰陽，明了事物外因的結(jié)果，沒有通曉內(nèi)因起源變化的條件，并沒有達(dá)到駕馭陰陽的至高層次，老子比孔子高上一個(gè)層次是真人，是矯正自己，修煉自性，達(dá)到本性道法自然，不但明白了陰陽，并且能運(yùn)用、駕馭了陰陽，老子修成駕馭陰陽至高的層次，就是真人。
真人的境界是通天貫地，無所不知的，是每個(gè)人的自性先天就具足無所不通的無字真經(jīng)，明了萬物起源的內(nèi)因，是人不容易達(dá)到的境界，老子是用道(本性)處處約束自己，真正達(dá)到本性明了因果。而孔子用的是聰明教化別人，知果不明因，一反一正天地之別。所以老子是得道的真人，學(xué)來的知識就會存于心，存心的越多而離道也就會越遠(yuǎn)，本性就不會本原。
3、在當(dāng)今社會，什么人是有思想的人？
這個(gè)你可以做細(xì)致的調(diào)查研究，仔細(xì)看一看，不必說整個(gè)社會，就是在頭條之中，從他們的言論中就可以看出來，凡是那些維護(hù)和運(yùn)用毛澤東思想來分析問的人，他們講正氣，講正義，講真理，講實(shí)事求是，特別是對改革開放前后三十年有正確的認(rèn)識觀，在寫作上表現(xiàn)得比較細(xì)統(tǒng)化，主題鮮明，中心明確，看得準(zhǔn)問題，是非分明，不偏不倚，客觀公正，頭腦深處沒有陰暗，像這類似的人，就是有思想的人，而且是有正確思想的人。
