什么是托管費，銀行卡中消費明細上的托管費指的是什么

來源：整理時間：2023-07-17 01:04:48 編輯：金融知識手機版

本文目錄一覽

1，銀行卡中消費明細上的托管費指的是什么
2，什么叫主機托管費或IDC費用
3，什么是基金管理費什么是基金托管費
4，什么是轉(zhuǎn)托管費
5，什么是基金托管費

1，銀行卡中消費明細上的托管費指的是什么

若使用的是招商銀行儲蓄卡，請致電95555-2人工服務(wù)-1個人銀行服務(wù)-5普通個人咨詢進入人工詳細查詢。

沒看懂什么意思？

銀行卡中消費明細上的托管費指的是什么

2，什么叫主機托管費或IDC費用

就是你的主機交給服務(wù)商托管的費用啊，還不懂的話可以問問互易中國的客服

是服務(wù)器托管費吧，你服務(wù)器托管肯定要收費的。除非你服務(wù)器放在你公司，不用托管。

什么叫主機托管費或IDC費用

3，什么是基金管理費什么是基金托管費

基金管理費、托管費通常按基金資產(chǎn)凈值一定比例逐日計算，定期提取，均不會從您交易中收取。

做投資就不必算這些小數(shù)，關(guān)鍵是看方向，做對了方向，這些幾乎沒人會去計較！

什么是基金管理費什么是基金托管費

4，什么是轉(zhuǎn)托管費

托管費，就是你在該證券公司享受服務(wù)及將股票基金放歸由該公司管理的費用。

簡單講就是把在1個證券公司營業(yè)部的股票轉(zhuǎn)移到另1個證券公司營業(yè)部的席位上也就是大家講的轉(zhuǎn)戶可以帶股票轉(zhuǎn)的意思

5，什么是基金托管費

基金管理費是用于基金管理人（基金公司）管理基金資產(chǎn)的費用。基金托管費是用于基金托管人（銀行）保管基金資產(chǎn)的費用。基金的管理費和托管費是按所管理基金資產(chǎn)凈值的一定比例每日計提，按月付給基金公司和銀行的。這些費用直接從基金資產(chǎn)中扣除，不需您直接支付。

《易筋經(jīng)》總論譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。其洗髓之說，謂人之生感于情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內(nèi)；易筋者，欲堅其外。如果能內(nèi)清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成？且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內(nèi)無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉？故入道莫先于易筋以堅其體，壯內(nèi)以助其外。否則，道亦難期。其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數(shù)者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。然筋，人身之經(jīng)絡(luò)也。骨節(jié)之外，肌肉之內(nèi)，四肢百骸，無處非筋，無經(jīng)非絡(luò)，聯(lián)絡(luò)周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅(qū)，而易為金石之體。內(nèi)無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內(nèi)外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節(jié)候歲月④，飲食起居，始終各有征驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤圣域矣。般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創(chuàng)造一語。后篇行功法，則具詳原經(jīng)譯義。倘遇西竺高明圣僧，再請琢磨可也。夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百?。粌?nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內(nèi)，血脈主之；周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。是故修煉之功，全在培養(yǎng)血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先煉有形者，為無形之佐；培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真法。務(wù)培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。如煉筋不煉膜，而膜無所主；煉膜不煉筋，而膜無所依；煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起；煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋⑥絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著于皮，固于內(nèi)，始為子母各當(dāng)。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。般刺密諦曰：此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯(lián)絡(luò)肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋；肉與膜較，膜勁于肉。膜居肉之內(nèi)，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。內(nèi)壯論內(nèi)與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內(nèi)與外較，外勿略也。內(nèi)壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。凡煉內(nèi)壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法詳后。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應(yīng)須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是，則一身之精氣神俱注于是。久久積之，自成庚方一片矣。設(shè)如雜念紛紜，弛想世務(wù)，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內(nèi)壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設(shè)未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內(nèi)壯亦屬不堅，則兩無是處矣。般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情欲雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。揉法夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行于二月中旬，取天道漸和，方能現(xiàn)身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融；又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞。三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)敚簧顒t傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。采精華法、太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恒心，是為虛負，居諸而成之者少也。凡行內(nèi)煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，茍無間斷，則仙道不難于成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。其法：日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調(diào)勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然后起行，任從酬應(yīng)，毫無妨礙。望取月華，亦準前法，于戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。

簡單地說就是銀行幫基金公司托管募集來的資金時所收取的費用

買賣基金有以下費用：　　1、銷售手續(xù)費。投資者在買基金的時候，需要向基金的銷售機構(gòu)付一定的手續(xù)費，目前國內(nèi)基金的銷售手續(xù)費費率一般在基金金額的1～1.5%之間。在基金發(fā)行期的銷售手續(xù)費叫認購費用，發(fā)行期結(jié)束后的日常銷售費用叫申購費用。一般來講，基金公司為了吸引投資者在基金發(fā)行時買基金，認購費率比申購費率要便宜一些。為了使投資者長期持有基金，有些基金公司還推出了后端收費模式，即在投資者買基金的時候不收手續(xù)費，而將此項費用延遲到投資者贖回的時候再收取。但如果投資者持有基金的時間超過一定期限，贖回的時候便不用付費了。　　2、贖回費。目前國內(nèi)基金在贖回的時候還要收取贖回費，主要是支付在贖回時的操作費用。一般的贖回費率在贖回金額的0.5%左右。同樣是鼓勵投資者長期持有基金，一些基金公司推出了贖回費隨持有時間增加而遞減的收費方式，即持有基金的時間越長，贖回時付的贖回費越少，持有時間長到一定程度，贖回時就可不收贖回費。根據(jù)最新的基金法規(guī)，25%的贖回費是要計入基金資產(chǎn)的，以補償沒有贖回的投資者可能受到的損失。　　3、基金管理費。基金是委托專家理財，應(yīng)該付給專家，也就是基金公司一定的管理費。目前國內(nèi)的年管理費率一般在0.3-1.5%之間，視投資目標和管理的難易程度不同而有所區(qū)別。一般而言，收益和風(fēng)險較高的品種，管理難度也較大，如股票型基金，管理費較高；而收益和風(fēng)險較低的品種，如貨幣市場基金，管理費較低。管理費的支付方式和銷售費、贖回費不同。后兩種費用是在買賣基金的時候支付或從贖回款中扣除，而管理費則是從基金資產(chǎn)中扣除，在實踐中，一般是每天計算，從當(dāng)日的凈值中扣除，投資人不需要額外拿錢出來?！　?、托管費?；鸬墓芾碓瓌t是“投資與托管分離”。托管機構(gòu)負責(zé)基金資產(chǎn)的保管、交割等工作，同時還有監(jiān)督基金公司的職能，所以需要付給托管機構(gòu)托管費。一般在國內(nèi)，年托管費在基金資產(chǎn)凈值的0.25%左右。

基金托管費，是指基金托管人為基金提供服務(wù)而向基金或基金公司收取的費用。托管費通常按照基金資產(chǎn)凈值的一定比例提取，逐日計算并累計，至每月末時支付給托管人，此費用也是從基金資產(chǎn)中支付，不須另向投資者收取。基金的托管費計人固定成本?；鹜泄苜M收取的比例與基金規(guī)模和所在地區(qū)有一定關(guān)系，通?；鹨?guī)模越大，基金托管費費率越低。新興市場國家和地區(qū)的托管費收取比例相對要高。托管費年費率國際上通常為0.2％左右，美國一般為0.2％，我國內(nèi)地及臺灣、香港則為0.25％。必須指出的是，基金管理費和托管費是管理人和托管人為基金提供服務(wù)而收取的報酬，是管理人和托管人的業(yè)務(wù)收入。管理費和托管費費率一般須經(jīng)基金監(jiān)管部門認可后在基金契約或基金公司章程中訂明，不得任意更改?；鸸芾砣撕屯泄苋艘蛭绰男谢蛭赐耆男辛x務(wù)導(dǎo)致的費用支出或基金資產(chǎn)的損失，以及處理與基金運作無關(guān)的事項發(fā)生的費用、不得列入基金管理費和托管費。