二是南方地里資源比北方要好，作物產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)價值都比北方高。當(dāng)前南方祠堂數(shù)量比北方多是事實，且南方祠堂大多比較完整，這一點與北方祠堂、族譜少見的對比非常鮮明，當(dāng)然了，事情也不是絕對的，例如北方的設(shè)施蔬菜種植等等，都是要比南方發(fā)達(dá)的，收入也是要比南方高，并沒有絕對的北方農(nóng)民比南方農(nóng)民錢少。
1、南方農(nóng)民為什么比北方農(nóng)民有錢？
這個問題問得好。從目前情況來看，南方農(nóng)民比北方農(nóng)民有錢，的確存在這種現(xiàn)象，當(dāng)然了，這種現(xiàn)象不是絕對的，至于為什么會給人這種感覺，應(yīng)該是有以下這幾個因素。一是南方經(jīng)濟(jì)活躍，南方經(jīng)濟(jì)本身就比北方要活躍，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)自然也受到了影響，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要比北京快。二是南方地里資源比北方要好，作物產(chǎn)量和經(jīng)濟(jì)價值都比北方高，
三是北方人多地少或者地多環(huán)境差。比如農(nóng)業(yè)大省山東，農(nóng)民非常多，人均耕地面積非常低，而東北三省耕地面積多，但一年只能一季，種植作物的可選擇性也非常少，整體經(jīng)濟(jì)也差。這些年，南方利用自己的農(nóng)業(yè)資源，農(nóng)業(yè)發(fā)展比起北方來說是要迅速的，尤其是農(nóng)業(yè)的規(guī)?；潭纫缺狈娇旌芏啵?dāng)然了，事情也不是絕對的，例如北方的設(shè)施蔬菜種植等等，都是要比南方發(fā)達(dá)的，收入也是要比南方高，并沒有絕對的北方農(nóng)民比南方農(nóng)民錢少。
2、各地恢復(fù)擺地攤，為什么南方地攤普遍比北方火？有什么地理因素？
最近地攤經(jīng)濟(jì)越來越火，由線下火到線上，各地也紛紛宣布支持地攤重新回歸路面，但北方地攤與南方地攤確實不太一樣，不但體現(xiàn)在人流數(shù)量上，也體現(xiàn)在擺攤時間上，歸結(jié)原因是地理因素造成的文化不同，以及經(jīng)濟(jì)構(gòu)成不同，而且地攤更主要體現(xiàn)在夜間，南北方夜間地攤差異更大。首先看北方，從傍晚六七點鐘開始，一般最晚11點就結(jié)束了，即便有持續(xù)到凌晨，人流量也大大減少，只有極個別城市較晚，
而在南方，傍晚開始時間一樣，但普遍可以持續(xù)到凌晨兩三點鐘，且人聲鼎沸，即便是通宵運營的也大有人在，特別是深圳、廣州、成都、武漢等一線、新一線城市。從地理因素上來講，南方冬季天氣相對溫和，沒有北方那么寒冷，夜晚不影響逛街、大排檔等夜生活，而北方冬季寒冷，夜晚更甚，在北風(fēng)呼呼的情況下地攤根本無法開展，而夏季，南方氣候悶熱，傍晚到凌晨這段時間也非常適合路邊攤，久而久之南方的地攤基本已經(jīng)形成一種生活文化。
從經(jīng)濟(jì)構(gòu)成上來講，哪個城市年輕群體越多，地攤經(jīng)濟(jì)越火爆，年輕群體主要體現(xiàn)在學(xué)生、上班族，經(jīng)濟(jì)越活越的地區(qū)，人們的文化生活越活越，選擇地攤無疑是一種文化消遣方式，這一點更體現(xiàn)在南方，這里不是說北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好，而是北方的工作模式相對傳統(tǒng)，人們適應(yīng)了上班、回家兩點一線的生活，對地攤尤其是夜間地攤促進(jìn)比較低。
3、為什么感覺在南方祠堂較多、也有族譜，而北方卻很少見到祠堂呢？
當(dāng)前南方祠堂數(shù)量比北方多是事實，且南方祠堂大多比較完整，這一點與北方祠堂、族譜少見的對比非常鮮明，可能很多人會有誤解，認(rèn)為祠堂文化起源于南方，因為像徽派建筑、八閩建筑、嶺南建筑等，多少都與祠堂有點類似，但其實祠堂建造并沒有統(tǒng)一的規(guī)格，各地祠堂僅從外觀上看，基本都融合了當(dāng)?shù)孛窬拥奶卣?，只不過因為南方祠堂數(shù)量較多，所以給人造成了祠堂起源于南方的假象。
實際上，不管是從祠堂祭祀文化，還是從祠堂的家族文化上來看，北方都是祠堂的發(fā)源地，且祠堂鼎盛時期，北方祠堂數(shù)量要多于南方，首先說說祠堂的祭祀文化，印象中祠堂不但是家族議事的場所，更是祖先去世后祭祀的場所，像電視劇中所演的那樣，祠堂正中擺放著大量祖先牌位都是真實的，而祭祀文化起源于儒家中的孝道。歷史上儒家文化起源于魯國，并逐步在中原地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而歷史上的中原主要指今天的河南、山東、河北一帶，故而完全有理由認(rèn)為祠堂起源于北方，
再從家族文化上來看，祠堂最開始只有皇家、達(dá)官貴人才能建設(shè)，普通人根本沒有實力，更沒有權(quán)利去建設(shè)，后來隨著權(quán)力逐漸解封，祠堂才在民間興起，當(dāng)時祠堂在不同地區(qū)，又可稱之為家廟、宗祠、家祠等，從這幾個稱呼上就不難看出，祠堂不僅象征著一個家族的傳承，更象征著家族榮譽(yù)、榮耀。歷史上，如果某個人因某件事觸犯族規(guī)，被逐出宗族，那這個人在社會上很難立足，因為古代用人都講究來源、出身，甚至一個人的出身都融合在姓氏中，比如公孫X、公子X、孟姜女等，所以古代家族出身往往能影響一生，而歷史上很長一段時間里，大家族基本都集中在北方（中原），故而當(dāng)時北方的祠堂數(shù)量也很多。
