可以概括地經(jīng)濟學研究的核心問題，是在一定生產(chǎn)方式下的資源配置問題。西方經(jīng)濟學指出，其研究的對象是資源配置問題，由此，經(jīng)濟學確定將效率和分配問題作為自己的核心，市場均衡又是被重點關注的的問題，經(jīng)濟學在本質上是研究財富產(chǎn)生和財富享用的問題，恩格斯曾馬克思主義政治經(jīng)濟學作為有關時代的經(jīng)濟學，是理解社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質的、必然的趨勢的科學，也是理解整個社會發(fā)展和變遷的理論科學。
1、經(jīng)濟學研究的核心問題是什么？
經(jīng)濟學在本質上是研究財富產(chǎn)生和財富享用的問題。西方經(jīng)濟學指出，其研究的對象是資源配置問題，因為資源有限，所以需要進行有效配置。由此，經(jīng)濟學確定將效率和分配問題作為自己的核心，市場均衡又是被重點關注的的問題。在西方經(jīng)濟學的研究范式中，數(shù)量分析為主，規(guī)范分析為輔，對經(jīng)濟活動中人的關系的研究是不充分的。而馬克思主義政治經(jīng)濟學，則偏重研究經(jīng)濟活動、經(jīng)濟過程中的生產(chǎn)關系問題，即資本支配下的勞動雇傭關系，
馬克思強調(diào)，必須聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關系，二者統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。馬克思指出，生產(chǎn)、分配、流通、消費構成經(jīng)濟活動的全過程，生產(chǎn)是決定性的，其他環(huán)節(jié)又反作用于生產(chǎn)。綜合起來看，兩大范式的經(jīng)濟學有結合的趨勢，即西方經(jīng)濟學借鑒馬克思主義關注人的研究方法，而后者也越來越注意引入前者注重量的分析的研究傳統(tǒng)。因此，可以概括地說，經(jīng)濟學研究的核心問題，是在一定生產(chǎn)方式下的資源配置問題，
2、經(jīng)濟學的核心是什么？
我認為只有一句話：優(yōu)化資源配置。在宏觀經(jīng)濟學第一節(jié)課上，第一次聽到經(jīng)濟學教授說這句話時，如醍醐灌頂，至今，可能是記住的他的唯一一句話。這句話有什么意義？它就是經(jīng)濟學存在的意義，經(jīng)濟學與其他大部分學科一樣，都是為了提升人類生存效率而存在的。土木工程提升建筑效率、控制學為了提升控制系統(tǒng)效率，等等，正是這些學科的持續(xù)改進，不斷提升了人類社會整體的發(fā)展水平，最終量化體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)濟效率上，以人均GDP為主要衡量指數(shù)。
比如說，人均GDP5萬美元，發(fā)展水平就要比人均GDP1萬美元水平高，簡言之，經(jīng)濟學，就是研究經(jīng)濟資源優(yōu)化配置的科學。就是如何更高效地利用既有資源，提升社會生存發(fā)展水平，上面這位老先生，名叫保羅·薩繆爾森（PaulA.Samuelson）（1915-2009），經(jīng)濟學的天才。15歲考入芝加哥大學，1948年33歲寫出不朽鴻著《經(jīng)濟學》，至今仍是商學院的首選經(jīng)典經(jīng)濟學教材，
1970年，薩繆爾森成為第一個獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的美國人。但經(jīng)濟學通常也是被社會抨擊比較多的學科領域，一方面是因為他與普通公眾的生活產(chǎn)生了聯(lián)系，從而引發(fā)了公眾的各種情緒關注；另一方面，社會行為本身的不確定性，使經(jīng)濟學并不像自然科學那樣，能夠100%通過數(shù)學推導論證，解決問題。經(jīng)常失效，舉例而言，傳統(tǒng)上，經(jīng)濟學總是假設人是理性的。
但現(xiàn)實是，人的非理性行為非常普遍，因此，我們經(jīng)常能看到，無論是個人，還是一個群體、一個國家，經(jīng)常會違背經(jīng)濟規(guī)律來行事。因此，近些年，經(jīng)濟學與社會學的聯(lián)系，相當緊密，因為，我們不僅要理解社會基于理性的規(guī)律，還要理解人類不理性行為的規(guī)律?！督?jīng)濟社會學》、《社會經(jīng)濟學》，就是這樣誕生的，其實，我們看到不少營銷行為，利用的往往并非經(jīng)濟規(guī)律，而是人性弱點，或者人的不理性行為。
3、馬克思主義政治經(jīng)濟學的核心是什么？
感謝邀請，馬克思主義政治經(jīng)濟學的核心觀點是——“生產(chǎn)既支配著與其他要相對而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素?！薄耙欢ǖ纳a(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關系，”一上述核心觀點可以具體解釋為——第一，指出了政治經(jīng)濟學的研究對象，不應該是物，而是人與人之間的關系，是社會生產(chǎn)關系。
第二，同時指出，社會生產(chǎn)關系的內(nèi)在結構，即生產(chǎn)和交換、分配、消費之間的關系，不是并列的，也不是互不相關的，而是辯證地運動著的，第三，政治經(jīng)濟學對社會生產(chǎn)關系的研究，必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中去研究。二政治經(jīng)濟學中的“政治（political）”一詞，源自希臘文的politikos，包含“社會的”、“國家的”、“城市的”等多意；其中的“經(jīng)濟（economy）”，源于希臘文的oikonomia，原意是家庭經(jīng)濟管理。
