英國(guó)為什么反對(duì)容克的任命，大衛(wèi)容克誰(shuí)了解這個(gè)天才導(dǎo)演

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1，大衛(wèi)容克誰(shuí)了解這個(gè)天才導(dǎo)演
2，容克貴族在議會(huì)中是不是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)
3，如何理解William Wordsworth的這句話

1，大衛(wèi)容克誰(shuí)了解這個(gè)天才導(dǎo)演

電影作為一種新藝術(shù)才剛剛煥發(fā)出它的魅力，“地下電影”、“實(shí)驗(yàn)電影”這些概念遠(yuǎn)未出現(xiàn)，沒(méi)有什么一統(tǒng)天下的大公司大制作，許多電影都出自地下工廠，許多創(chuàng)新都是實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。而很少人知道，大衛(wèi)·容克是在其中走得最遠(yuǎn)的。當(dāng)時(shí)卓別林正以他反映現(xiàn)實(shí)的高超才能贏得巨大聲譽(yù)，而D·J對(duì)于身邊發(fā)生的歷史變革并無(wú)特殊興趣，他更關(guān)注一些“人的本質(zhì)”及其衍生出的行為。篇首所敘述的場(chǎng)景，正是D·J的最后一部影片《我們》的開(kāi)頭。在蒙太奇和倒敘還未普及之前，這樣的電影開(kāi)頭不僅在內(nèi)容上驚世駭俗，在手法上也是獨(dú)樹(shù)一幟。在總長(zhǎng)不超過(guò)一個(gè)小時(shí)的老式電影中，D·J抽出核心片斷制作成開(kāi)頭的做法，幾乎是現(xiàn)代電影預(yù)告片的鼻祖。《我們》的劇本由奈特魯尼克根據(jù)D·J的要求執(zhí)筆創(chuàng)作，講述了一個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)過(guò)于超前的故事：兩個(gè)彼此陌生的人，在一個(gè)空無(wú)一物的房間中醒來(lái)，對(duì)自己為什么會(huì)出現(xiàn)在此一無(wú)所知，也無(wú)心探究。他們唯一想做的，是與對(duì)方達(dá)成交流。但是隔斷整個(gè)房間的巨大玻璃墻阻礙了他們的接觸，甚至阻隔了他們的聲音。盡管影片本身是默片，但演員用了幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作和表情就交代出了彼此無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的困境。在鏡頭所及的范圍內(nèi) 電影找不到

哎　英年早逝的導(dǎo)演

大衛(wèi)容克誰(shuí)了解這個(gè)天才導(dǎo)演

2，容克貴族在議會(huì)中是不是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

容克貴族在會(huì)議里面是不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的

貴族在議會(huì)中是不是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)？應(yīng)該是占據(jù)的優(yōu)勢(shì)

這是國(guó)際貿(mào)易古典理論的的概念。生產(chǎn)大米，b國(guó)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。勞動(dòng)生產(chǎn)率高。生產(chǎn)大米，相對(duì)優(yōu)勢(shì)是b國(guó)。a國(guó)生產(chǎn)棉花與b國(guó)的效率是1:1，而大米是5:8。也就是和b國(guó)比，大米的劣勢(shì)更大。b國(guó)的大米有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。根據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)理論，各國(guó)都會(huì)生產(chǎn)自己相對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品。對(duì)b國(guó)是大米，對(duì)a國(guó)來(lái)說(shuō)，是棉花。所以最后的理論結(jié)果是，a國(guó)全部生產(chǎn)棉花，而b國(guó)全部生產(chǎn)大米。然后兩國(guó)交換，這樣得到的最多。但是實(shí)際和理論不一樣，因?yàn)閍和b的人口規(guī)模相差大，又沒(méi)有別的貿(mào)易對(duì)象，只生產(chǎn)單一產(chǎn)品，不能完全貿(mào)易，就麻煩了。計(jì)算：如果不發(fā)生貿(mào)易：簡(jiǎn)單假設(shè)生產(chǎn)大米棉花的安排，各一半人，剛好夠吃夠穿。 a國(guó)生產(chǎn)120的棉花和600的大米。 b國(guó)生產(chǎn)50的棉花和400大米。 ab的總產(chǎn)出是170的棉花和1000大米。如果交易，先假設(shè)a國(guó)生產(chǎn)240的棉花，b國(guó)生產(chǎn)800大米。理想狀態(tài)下，b國(guó)用5的大米，可以換1個(gè)a國(guó)的棉花。這樣，換50的棉花，消耗250的大米，b還剩550的大米。明顯優(yōu)于如果b又生產(chǎn)大米又生產(chǎn)棉花。而a這時(shí)候，得到了250大米和190的棉花，a國(guó)還需要350的大米，才能夠吃，但是在這個(gè)模型，b國(guó)沒(méi)有足夠的大米可以換，最多可以換給a國(guó)150的大米。所以a過(guò)應(yīng)該安排35人生產(chǎn)大米（由于不能充分貿(mào)易的限制），85人生產(chǎn)棉花。最終，a生產(chǎn)350大米和170棉花。如果按照b國(guó)的要求換， a國(guó)可以得到120棉花和600大米，和自按照正常生產(chǎn)一樣， b國(guó)可以得到50棉花和550大米，比自己正常生產(chǎn)多得到150大米。這時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)假設(shè)里，貿(mào)易帶來(lái)的好處，多出的150大米，都被b占了。因?yàn)槭且詁主張的1:5的比例換的，a一定不會(huì)同意的，a會(huì)主張1:8的比例換。所以大米換棉花，最終會(huì)被定在1:5和1:8之間，類(lèi)似于匯率吧。就是a和b一起享有貿(mào)易帶來(lái)的增值。畫(huà)圖不知道怎么傳，你自己劃吧。

容克貴族在議會(huì)中是不是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

3，如何理解William Wordsworth的這句話

簡(jiǎn)介：華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850年），英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)歌理論動(dòng)搖了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，有力地推動(dòng)了英國(guó)詩(shī)歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。創(chuàng)作：1、創(chuàng)作生涯：1798年9月至1799年春，華茲華斯同多蘿西去德國(guó)小住，創(chuàng)作了《采干果》、《露斯》和短詩(shī)《露西》組詩(shī)，同時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作長(zhǎng)詩(shī)《序曲》。1802年10月，華茲華斯和相識(shí)多年的瑪麗·郝金生結(jié)婚。這段時(shí)間，華茲華斯寫(xiě)了許多以自然與人生關(guān)系為主題的詩(shī)歌，中心思想是大自然是人生歡樂(lè)和智慧的源。1803年華茲華斯游蘇格蘭，寫(xiě)了《孤獨(dú)的收割人》。1807年他出版了兩卷本詩(shī)集，這部詩(shī)集的出版，總結(jié)了從1797至1807年他創(chuàng)作生命最旺盛的10年。華茲華斯與柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）、騷塞（Robert Southey）同被稱(chēng)為“湖畔派”詩(shī)人（Lake Poets）。他們也是英國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的浪漫主義作家。他們喜愛(ài)大自然，描寫(xiě)宗法制農(nóng)村生活，厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系，他們遠(yuǎn)離城市，隱居在昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，由此得名“湖畔派”?！昂吓伞比?shī)人中成就最高者為華茲華斯。他于1798年和柯勒律治合作發(fā)表了《抒情歌謠集》，華茲華斯和柯?tīng)柭芍螐膿碜o(hù)法國(guó)革命變成反對(duì)，于是前者寄情山水，在大自然里尋找慰藉，后者神游異域和古代，以夢(mèng)境為歸宿。兩人的詩(shī)歌合集題名為《抒情歌謠集》，于1798年出版，《抒情歌謠集》宣告了浪漫主義新詩(shī)的誕生。兩年后再版時(shí)，華茲華斯加了一個(gè)長(zhǎng)序。在這篇序中，華茲華斯詳細(xì)闡述了他的浪漫主義文學(xué)主張，主張以平民的語(yǔ)言抒寫(xiě)平民的事物、思想與感情，被譽(yù)為浪漫主義詩(shī)歌的宣言。在《決心與自立》（Resolution and Independence，1802年）一詩(shī)中，華茲華斯描寫(xiě)了一位年老體衰卻要不停奔波勞作的撈水蛭人。此后，華茲華斯的詩(shī)歌在深度與廣度方面得到進(jìn)一步的發(fā)展，在描寫(xiě)自然風(fēng)光、平民事物之中寓有深意，寄托著自我反思和人生探索的哲理思維。完成于1805年發(fā)表于1850年的長(zhǎng)詩(shī)《序曲》則是他最具有代表性的作品。華茲華斯創(chuàng)作最旺盛的時(shí)期是1797至1807年的10年。其后佳作不多，到1843年被任命為“桂冠詩(shī)人”時(shí)已經(jīng)沒(méi)有什么作品了。然而縱觀他的一生，其詩(shī)歌成就是突出的，不愧為繼莎士比亞、彌爾頓之后的一代大家。 2、創(chuàng)作主張：華茲華斯是“湖畔詩(shī)人”的領(lǐng)袖，在思想上有過(guò)大起大落——初期對(duì)法國(guó)大革命的熱烈向往變成了后來(lái)遁跡于山水的自然崇拜，在詩(shī)藝上則實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革新，以至有人稱(chēng)他為第一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人。他是詩(shī)歌方面的大理論家，雖然主要論著只是《抒情歌謠集》第二版（1800年）的序言，但那篇小文卻含有能夠摧毀十八世紀(jì)古典主義的炸藥。他說(shuō)，詩(shī)必須含有強(qiáng)烈的情感，這就排除了一切應(yīng)景、游戲之作；詩(shī)必須用平常而生動(dòng)的真實(shí)語(yǔ)言寫(xiě)成，這就排除了“詩(shī)歌詞藻”與陳言套語(yǔ)；詩(shī)的作用在于使讀者獲得敏銳的判別好壞高下的能力，這樣就能把他們從“狂熱的小說(shuō)、病態(tài)而愚蠢的德國(guó)式悲劇和無(wú)聊的夸張的韻文故事的洪流”里解脫出來(lái)。華茲華斯認(rèn)為“所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露”（poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings），主張?jiān)娙恕斑x用人們真正用的語(yǔ)言”來(lái)寫(xiě)“普通生活里的事件和情境”，而反對(duì)以18世紀(jì)格雷為代表的“詩(shī)歌詞藻”。他進(jìn)而論述詩(shī)和詩(shī)人的崇高地位，認(rèn)為詩(shī)非等閑之物，“詩(shī)是一切知識(shí)的開(kāi)始和終結(jié)，它同人心一樣不朽”，而詩(shī)人則是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)者，支持者和維護(hù)者。他所到之處都播下人的情誼和愛(ài)”。 3、風(fēng)格特點(diǎn)：華茲華斯的小詩(shī)清新，長(zhǎng)詩(shī)清新而又深刻，一反新古典主義平板、典雅的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。他的十四行詩(shī)雄奇，他的《序曲》（1805年）首創(chuàng)用韻文來(lái)寫(xiě)自傳式的“一個(gè)詩(shī)人的心靈的成長(zhǎng)”，無(wú)論在內(nèi)容和藝術(shù)上都開(kāi)了一代新風(fēng)。華茲華斯關(guān)于自然的詩(shī)歌，優(yōu)美動(dòng)人，他的這類(lèi)詩(shī)歌的一個(gè)突出特點(diǎn)就是——寓情于景，情景交融。這種風(fēng)格，是作者通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的題材、詩(shī)歌所用的語(yǔ)言，以及對(duì)詩(shī)歌所用的格律、詩(shī)體和作詩(shī)歌詞匯的選擇體現(xiàn)出來(lái)的。

翻譯一句話就是威廉的話值得一聽(tīng)，值得一學(xué)。再看看別人怎么說(shuō)的。

如何理解William Wordsworth的這句話