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1，1月8號大股東減持是什么意思
2，什么是減持禁令即將到期減持禁令是什么意思
3，證監(jiān)會公布減持令最新規(guī)定減持禁令什么意思
4，各位高手所謂解禁是什么意思
5，心經說的是什么

1，1月8號大股東減持是什么意思

2015年7月8號救市的時候國家規(guī)定持股5%以上的大股東不允許在6個月內減持，這個禁令將在2016年1月8號到期。到期之后就可以正常減持了

普華商學院為您解答：股東減持就是指持股比例較高的股東，包括大股東賣出手中股票，降低持股比例就稱之為減持，這種行為對股票價格的影響要遠遠大于中小散戶減倉希望可以幫到你~

股東減持就是指持股比例較高的股東，包括大股東賣出手中股票，降低持股比例就稱之為減持，這種行為對股票價格的影響要遠遠大于中小散戶減倉。1月8號那就是說在8號的時候大股東會減持憋-，-

1月8號大股東減持是什么意思

2，什么是減持禁令即將到期減持禁令是什么意思

2015年7月8日，證監(jiān)會發(fā)布的18號文規(guī)定：“從即日起6個月內，上市公司控股股東和持股5%以上股東及董事、監(jiān)事、高級管理人員不得通過二級市場減持本公司股份?！?016年1月8日就是這一減持禁令的到期日。減持禁令即將到期，被壓抑了半年時間之后，獲得自由的大股東，可能會開啟新一波的減持潮。更詳細的內容，可以去“資本魔方”那邊會看一下，很多股票問題，那邊都會有告訴免費解答。

你好！今年7月8日，證監(jiān)會發(fā)布的18號文規(guī)定：“從即日起6個月內，上市公司控股股東和持股5%以上股東及董事、監(jiān)事、高級管理人員不得通過二級市場減持本公司股份?！?016年1月8日就是這一減持禁令的到期日。減持禁令即將到期，被壓抑了半年時間之后，獲得自由的大股東，可能會開啟新一波的減持潮，是利空消息。更詳細的內容，可以去“資本魔方”那邊會看一下，很多股票問題，那邊都會有告訴免費解答。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

什么是減持禁令即將到期減持禁令是什么意思

3，證監(jiān)會公布減持令最新規(guī)定減持禁令什么意思

《減持規(guī)定》的主要內容一是區(qū)分擬減持股份的來源，明確了《減持規(guī)定》的適用范圍。上市公司大股東、董監(jiān)高減持股份的，適用《減持規(guī)定》，但大股東減持其通過二級市場買入的上市公司股份除外。二是遵循“以信息披露為中心”的監(jiān)管理念，設置大股東減持預披露制度?！稖p持規(guī)定》要求，上市公司大股東通過證券交易所集中競價交易減持股份，需提前15個交易日披露減持計劃。三是根據(jù)各種股份轉讓方式對市場的影響，劃分不同路徑，引導有序減持。《減持規(guī)定》在針對大股東通過集中競價交易設置減持比例的同時，為其保留了大宗交易、協(xié)議轉讓等多種減持途徑。四是完善對大股東、董監(jiān)高減持股份的約束機制。一方面，為切實強化大股東對公司、中小股東所負責任，《減持規(guī)定》從上市公司及大股東自身是否存在違法違規(guī)行為兩個角度設置限售條件。另一方面，根據(jù)“權責一致”原則，《減持規(guī)定》從董監(jiān)高自身違法違規(guī)情況的角度，規(guī)定了不得減持的若干情形。五是強化監(jiān)管執(zhí)法，督促上市公司大股東、董監(jiān)高合法、有序減持。一者，《減持規(guī)定》設置“防規(guī)避”條款，專門遏制相關主體通過協(xié)議轉讓“化整為零”、“曲線減持”。再者，根據(jù)《證券法》相關規(guī)定，《減持規(guī)定》區(qū)分不同情形，從證券交易所自律監(jiān)管和中國證監(jiān)會行政監(jiān)管兩個層面，明確了監(jiān)管措施和罰則。

一、關于大股東減持方式　　《上市公司解除限售存量股份轉讓指導意見》　　第三、持有解除限售存量股份的股東預計未來一個月內公開出售解除限售存量股份的數(shù)量超過該公司股份總數(shù)1%的，應當通過證券交易所大宗交易系統(tǒng)轉讓所持股份。第五、上市公司的控股股東在該公司的年報、半年報公告前30日內不得轉讓解除限售存量股份?！　《㈥P于大股東減持信息披露　　1、《上市公司解除限售存量股份轉讓指導意見》　　第八、持有或控制上市公司5%以上股份的股東及其一致行動人減持股份的，應當按照證券交易所的規(guī)則及時、準確地履行信息披露義務?！　?、《上市公司股權分置改革管理辦法》　　第三十九條持有、控制公司股份百分之五以上的原非流通股股東，通過證券交易所掛牌交易出售的股份數(shù)量，每達到該公司股份總數(shù)百分之一時，應當在該事實發(fā)生之日起兩個工作日內做出公告，公告期間無須停止出售股份?！　?、《證券法》　　第八十六條通過證券交易所的證券交易，投資者持有或者通過協(xié)議、其他安排與他人共同持有一個上市公司已發(fā)行的股份達到百分之五時，應當在該事實發(fā)生之日起三日內，向國務院證券監(jiān)督管理機構、證券交易所作出書面報告，通知該上市公司，并予公告；在上述期限內，不得再行買賣該上市公司的股票?！　⊥顿Y者持有或者通過協(xié)議、其他安排與他人共同持有一個上市公司已發(fā)行的股份達到百分之五后，其所持該上市公司已發(fā)行的股份比例每增加或者減少百分之五，應當依照前款規(guī)定進行報告和公告。在報告期限內和作出報告、公告后二日內，不得再行買賣該上市公司的股票。

證監(jiān)會公布減持令最新規(guī)定減持禁令什么意思

4，各位高手所謂解禁是什么意思

對久在戰(zhàn)場上的老股民而言，很熟悉“股票解禁”這一股市術語。不過對那些剛入市的投資者來講，就不是很熟悉。今天就給大家講講“股票解禁”這件事，相信不太明白的投資者朋友，耐心讀過之后會有收益的！開始之前送上一份機構精選的牛股清單：【絕密】機構推薦的牛股名單泄露，限時速領?。。∫?、股票解禁是什么意思？“股票解禁”的字面意思，就是指在一定期限內上市公司或者大股東持有的股票本來無法售賣的，可是在一定的期限后過后就可以賣出了，“股票解禁”就是這個意思?！按笮》恰焙汀跋奘酃伞笔墙饨善眱蓚€種類。大小非是由于股改而產生的，這就是兩者的主要區(qū)別，公司增發(fā)的股份成就了限售股。（一）股票解禁要多久？上市時間差不多一兩年之后，這時很多股票解禁時間就到來了。新股限售解禁一般分三次：1、上市三個月后：新股網下申購的部分解禁2、上市一年后：股票原始股的中小股東解禁3、上市三年后：是股票大股東解禁（二）怎么看解禁日公司官網公告中可以看到股票解禁日，但是大多數(shù)投資者一定不止跟蹤一家公司，一個個點開官網下載公告非常麻煩，因此更加建議你查看這個股市播報，可以添加自選股票，能夠幫助你來篩選真正有價值的信息，不光能夠了解解禁日還能夠詳細了解解禁批次、時間線：【股市晴雨表】金融市場一手資訊播報（三）解禁當日可以馬上買賣嗎？解禁后并不代表解禁部分的股票當日就能在市面上流通了，還需要一段時間進行考察，因為個股不同，具體時間也就不同。二、股票解禁前后的股價變化縱然解禁跟股價表現(xiàn)壓根不存在所謂的線性相關關系，不過想要了解股票解禁前后股價下跌的原因，以下三個方面進行剖析：1、股東獲利了結：一般來說，限售解禁就表示更多的流通股進入市場，如果限售股東能夠得到很多利潤，那么就會由更大的動力來獲得利潤，結果就是二級市場的拋盤的增加，慢慢的公司的股價也會形成利空。2、散戶提前出逃：因為擔心股東們拋售股票，中小投資者可能也會在解禁到來前提前出逃，造成股價提前下跌，3、解禁股占比大：在這之外，解禁市值越大，致使解禁股本占總股本的比例越大，從而導致股價的利空也越大，三、股票解禁是好還是壞？可以買嗎？股票解禁實際上增加了二級市場中股票交易的供給量，要根據(jù)實際情況而定。舉個例子，解禁股的小股東數(shù)量不少，在解禁之后，他們手中的股票也許會被拋出，以至于股價下降；相反，倘若持有解禁股的主要是機構或者國有股東，他們?yōu)榱吮ＷC較高持股比例，手中股票不會輕易的拋出，對穩(wěn)定股價的有一定的作用?？偲饋碇v，股票解禁于股價究竟是利好還是利空，我們是絕對不可以沖動判斷的，它的走勢與很多因素都有關系，我們必須通過對許多技術指標進行深入分析。如果實在沒法判斷，可以直接進入這個診股平臺，輸入股票名稱或代碼獲取測評報告：【免費】測一測你的股票當前估值位置？應答時間：2021-08-26，最新業(yè)務變化以文中鏈接內展示的數(shù)據(jù)為準，請點擊查看

解禁是由于你懂得原因某些電影書籍或等等被禁止傳播，而后解除該禁令便被稱之為解禁。解禁的股票分為大小非和限售股！大小非是股改產生的，限售股是公司增發(fā)的股份。這些股票都在以前購買這些股票的人的手中。解禁只是一個時間窗口，意義就是解禁當日開始，解禁的股票就就可以交易了！@并不是說一定要全部當日拋售，我可以繼續(xù)持有，也可以選擇拋售，什么時候拋售，都由持有人自己決定。大小非解禁的成本基本都是1元，限售股解禁的成本就是其增發(fā)價格非是指非流通股，由于股改使非流通股可以流通，即解禁。持股低于5%的非流通股叫小非，大于5%的叫大非。非流通股可以流通后，他們就會拋出來套現(xiàn)，就叫減持。這等于大幅增加股票市場的股票供給量，改變股票的供求關系，若大小非解禁后采取減持，將促使股價下行。

5，心經說的是什么

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子,是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。般若波羅密多心經先釋經題。 "般若"是梵語，翻為智慧，也稱無分別智，故非一般所說的聰明智慧而是指能照見真空實相的清凈智慧，或譯為妙智，是指能通達世出世間一切諸法的大智慧。 "波羅"翻為彼岸， "密"翻為到. 多"翻為上，意即智慧觀照，息妄顯真，到達解脫彼岸之上。也有把"多"字解為定的，意即解脫生死煩惱之大定。 "岸"是假名，也無所謂彼此，以迷妄顛倒假名此岸；靈明覺照，假名彼岸。 "心"是指常住真心，又因般若為諸佛之母，此經又是大般若經的心要，故稱心。 "經"有恒常的意思，諸佛言教，莫能改動，故曰常；又有"徑"字的意思，是修行成佛必經的路徑，又梵語"修多羅"譯為"契經"，上契諸佛之理，下契眾生之機。天臺宗解釋經典先講五重玄義，即釋名，辨體，明宗，論用，判教。般若波羅密多是法，故此經是單法立名，（如佛說阿彌陀經是單人立名；妙法蓮華經是法喻立名。）是以實相為體，以觀照為宗（宗即修行綱要），以度苦為用，以熟酥為教相，在五時八教中，屬第四般若時。佛說般若歷時最長，計二十二年，帶通教、別教二權理，正說圓教實理。全經可分為七部分：一、總綱分，二、色空分，三、本體分，四、妙用分，五、果德分，六、證知分，七、秘密分。作此七分，層次清楚，綱舉目張，易于理解。一、總綱分此分總的攝持心經主要含義，即修甚深觀照法門，照見諸法皆空，出生死苦海，證無上菩提。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。觀自在菩薩觀自在菩薩即觀世音菩薩。從菩薩大悲濟世，尋聲救苦來說，名觀世音；從菩薩智慧廣大，觀照無礙來說，名觀自在。從悲德與智德立此二名。菩薩本地早已成佛，名正法明如來，為利濟眾生，現(xiàn)菩薩身。觀自在的觀字很重要，修心關鍵在一觀字。此觀并非眼觀，而是回光返照，觀我非空非有、寂寂無念、了了常知的本來覺性，這是修心的總訣。所以大乘本生心地觀經說：須臾之間，攝念觀心，薰成無上大菩提種。又：能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。觀心法門在初下手時，必先放下一切妄想雜念、心身世界，直下回光觀看自己當下的心念，這時定覺妄念忽生忽滅，奔馳不停，要既不隨逐流浪，也不著意遣除，因妄念本空，原是無可遣除的。久觀純熟，妄想分別便能逐步歇落，達于空寂。這是慧以資定，楞嚴經所謂：生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。這時要繼續(xù)前進，時時處處從寂定的性體上，起觀照妙用，這是定以資慧，久久便能達到定慧一如、寂照不二的地步。所以華手經說：汝等觀是心，念念常生滅，如幻無所有，而得大果報。觀自在便是常寂常照，了了見性，自在無礙的意思。菩薩具體稱菩提薩埵。菩提譯為覺，薩埵譯為有情（指一切眾生），合稱覺有情。菩薩以上求佛道、下化眾生、自覺覺他為行愿，功行圓滿，便成為福慧具足的佛陀。行深般若波羅密多時行即修行。深般若是對淺而言。凡夫無明障覆，般若不開；二乘人只證我空，知五蘊假合，并無實我，但不明法空，不明五蘊諸法，也是緣生性空，并無實法，所以見理不徹；至于初發(fā)心下位菩薩，觀力微薄，都是淺小智慧，不能叫深般若。惟有像觀自在這樣八地以上的大菩薩，能以甚深智慧覺照，而證入定慧圓明，自在無礙的境界。時正是寂照同時，體用不二的時候。照見五蘊皆空照即般若觀照，見即親自證知。菩薩依實相般若之體，起甚深觀照般若之用時，證知五蘊身心等一切諸相，無不是運動變化，幻生幻滅，其性本空。實相之體，猶如鏡體，五蘊諸法，比喻塵垢，般若妙智，正像鏡光，觀照功夫，則如磨鏡，鏡體本具光明，雖為塵垢所障蔽，光明不失，若用功磨擦，自然垢盡明生。楞嚴經所謂凈極光通達，寂照含虛空。五蘊即色、受、想、行、識。凡眼、耳、鼻、舌、身五根，色、聲、香、味、觸五塵，以及宇宙間一切物質現(xiàn)象，都屬色法，因為是有形色、質礙之物。受即感受，是五個遍行心所中的受心所，有苦受、樂受、不苦不樂受三種。想即想像，是想心所。行即造作，是思心所。識即了別，是八識心王。這四者都是心。此色、心二法，皆是因緣所生，也即各種條件和合而有，并無自性，所謂緣生性空，故曰五蘊皆空。五蘊之性雖空，但體即真空，譬如波相雖幻，但體即是水，水與波是不一不異。這里的照見如渡船，五蘊如大海，皆空如彼岸。即依此般若渡船，渡過生死苦海，到達涅盤彼岸。金剛經說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。見諸相非相即照見五蘊皆空。如果照見五蘊皆空，那么自性大光明寶藏，便全體現(xiàn)前了。度一切苦厄身心痛苦不安，叫苦厄。般若不開，苦厄未除，不能叫度?？喽驓w根屬于心，度心只有仗甚深般若。照見五蘊本空，心便得解脫自在。凡夫不明苦厄的根源，不知五蘊的實質，更不知慧照的妙用，所以長劫沉淪于煩惱此岸。若能照見事事物物一切諸法，自性本空，就能破除我、法二種執(zhí)著，不被見思、塵沙、無明種種粗細煩惱所纏縛，而能解脫分段、變易兩種生死，出離世間、出世間的一切苦厄，所以說度一切苦厄。二、色空分此分說明五蘊諸法，與真如空性，無二無別。舍利子：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。這里所說的色不異空等四句，正是對立統(tǒng)一規(guī)律，在佛教哲理上的反映。據(jù)文獻報導，在現(xiàn)代科學領域里，已以實驗表明微觀粒子不僅具有顆粒性，并具有波動性（如無線電波）。正像有些科學家所指出，所謂顆粒只是場強較高的空間，其中并無一物，這不是色即是空嗎？在宏觀世界里，已以實驗證明空生萬法的論點。如天文編號為：m八七無線電波星云旋系能從非物質的無線電波區(qū)，噴出長達一萬光年的光炬，其中是高速高能電子，這種從非物質之中，也即從虛空之中，能射出物質，這不是空即是色嗎？心經關于色、空問題的精辟理論，正由科學實驗不斷證實。但這些僅是從物質世界方面，說明緣起性空，變幻無窮的情況，藉此作為比喻。實際上心經所說的涵義，則是大菩薩行深般若波羅密多時所徹證的、超邏輯的性色真空，性空真色（楞嚴經）、色空不二、性相圓融的圓覺境界！當大弟子舍利弗，向觀世音菩薩請問般若法門時，菩薩便以親身所證答之。色不異空就是說萬法因緣所生，其性本空；空不異色就是說，其性雖空，而不礙因緣和合，生起萬法。故曰不異。不異就是無差別、無二相的意思，也就是不離，說明并非離色別有空，離空別有色。又進一步說明，色與空不是二法，現(xiàn)象與本質不二。譬如水與波不二，同是濕性。又如鏡與影的關系，所現(xiàn)的影，就是能現(xiàn)的鏡?？帐亲孕员揪叩恼婵?，色是自性本具的妙色。楞嚴經所謂色身、虛空、山河、大地咸是妙明真心中物。不但真空自性與物質不二，而且與種種心念，也是不二的，所以說：受、想、行、識亦復如是。即有形之相，與無形之相，都與自性無二無別。影雖多種，同為實相?？傊?，覺性如寶珠，五蘊如珠體所現(xiàn)的五色。這就說明了色空不二，緣起性空，性空緣起的道理，是宇宙間事事物物的真理和實相。我們在觀心、看念時，寂寂無念，即真空；了了常知，即妙有。若能于此處悟入，便能徹悟空有不二，性相不二，體用不二，寂照不二，逐步證入理事無礙、事事無礙的法界了。三、本體分此分說明本來之體性，實無生滅、垢凈、增減等相，無相之相，正是當人的本來面目。舍利子：是諸法空相，不生不滅；不垢不凈；不增不減。菩薩又告舍利子：此五蘊諸法的真空實相亦即本覺理體，是本來無生，故亦無滅；本來不垢，故亦不凈；在凡不減，在圣不增。此六字，正顯示人人本具的絕對心體。此心體離一切虛妄對待諸法——人我、是非、順逆、得失、美丑、憎愛。分別既息，則無分別之妙智，昭然現(xiàn)前，非空非有，無實無虛，法爾如是，所以叫本覺，或本體。我們如能時時返照這本來不生不滅的自性，便知現(xiàn)前念念生滅的，無不是空華幻象，因而不取不舍，自然隨順法性，歸于空寂。而念佛之人，執(zhí)持一句名號，念從心起，聲從口出，音從耳入，心聲相依，明明歷歷，念念轉化習氣惑業(yè)，而達到一心不亂，這正是由觀照般若，而達實相般若。所以般若與凈土二門，畢竟不曾分家。四、妙用分此分由體起用，空一切相。是故空中，無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得，以無所得故。文中有許多名相，先作一下解釋。五蘊的蘊是積聚的意思，亦叫五陰，陰是能遮蔽真性的意思。前已講述。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、聲、香、味、觸、法六塵，名十二處。根是能生的意思，能生六識；塵是染污的意思，能染污真性。十二處的處即方所，就是說根在內，塵在外，眼對色，耳對聲，各有一定方所，也叫十二入，入是說根塵互相涉入。無眼界，乃至無意識界，即十八界。界是說各成界限。六根為內界，六塵為外界，六識為中界，六根、六塵、六識和合成十八界。此蘊、處、界三者，通常稱為三科。主要為了破凡夫我執(zhí)，根據(jù)對色、心所迷執(zhí)的偏重，而有開合的不同。文中無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，是簡略之詞，其內容即十二因緣，以前者為因，后者為緣，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，所以叫十二因緣。無明是過去世的無始煩惱；行是依煩惱所作的行業(yè)；這二者是過去因。識是受胎的業(yè)識；名色是在胎中尚未成形，識心叫名，胚胎叫色；六入即有了六根，就將出胎；觸是二、三歲時，不識苦樂，而能接觸外境；受是六、七歲時，能感受苦樂，這五者是現(xiàn)在果。愛是十四、十五歲時，生起強盛愛欲；取是到處求??；有是有種種新業(yè)。這三者是現(xiàn)在因。生是隨業(yè)受生；老死是有生必有死。這二者是未來果。所以這十二因緣，包含著三世因果的道理，總不離惑、業(yè)、苦三道。凡夫是順生死流，即從無明緣行，行緣識，順次相緣，以至老死，是流轉門。緣覺從十二因緣悟道，知生死根本在無明，故首先滅去它。滅就是盡的意思，無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至老死亦滅，便是還滅門。緣覺觀察十二因緣流轉，還滅二門，了脫生死，而證辟支佛果。（辟支譯為緣覺或獨覺。）四諦即苦、集、滅、道四種真理。就是說生死苦果，是由惑、業(yè)集合而生，所以說苦、集；寂滅樂果，是由修道斷惑所得，所以說滅、道。苦、集是世間因果；滅、道是出世間因果。知苦便應斷集，慕滅便應修道。小乘弟子聞佛聲教，悟四諦理，斷見思惑（簡單說來，身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見與疑，叫見惑；貪、嗔、癡、慢叫思惑），而出三界分段生死，即阿羅漢（意為殺賊、應供、不生）。今菩薩以般若觀照，一切皆空。在真空實相中，不但凡夫所執(zhí)之蘊、觸、界，皆不可得，即緣覺所觀的十二因緣法，聲聞所觀的四諦法，亦皆不可得；乃至菩薩六度萬行，其能證的智慧與所得的理體，亦皆說無，即都不可執(zhí)著，都歸于空。若執(zhí)著有智有得，仍不離法執(zhí)、法見，仍有掛礙而非究竟。所以金剛經說：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。又說：應無所住，而生其心。即不應住著于一切法，而生清凈心?？傊?，自凡夫以至菩薩，自五蘊以及智與得，都不可取著，因諸法本空，無所得故。這正說明，此經是大乘法門，不僅破凡夫我執(zhí)之病，并破二乘法執(zhí)之病，乃至無智亦無得。修行到這一境界，寂照現(xiàn)前，了知本無生死可斷，亦無涅盤可證，我法二空，一切無著，便證入大自在之境了。（無智亦無得一句，有些解釋仍作為空聲聞乘法，而按文勢，作為空菩薩乘法，更覺圓融完備。）經文所說：無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡，此中無無明及無老死，是空去流轉門，就是空生死，亦即我空；亦無無明盡以及亦無老死盡是空去還滅門，就是空涅盤，亦即法空。又經文說了許多無字。此無字是自性空、無所得的意思，如果作有無之無解，便成斷滅了。五、果德分此分證果。以上明體、起用、空相，而證解脫之果德。菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。掛礙為因，恐怖為果；顛倒為因，夢想為果。菩薩依靠般若覺照，諸法空凈，心無掛礙，遠離顛倒，惑業(yè)究竟凈盡，功德究竟圓滿，名究竟涅盤。這是菩薩證涅盤斷德，斷盡一切妄惑。不但菩薩，佛亦依于般若，而得阿耨多羅三藐三菩提，即得無上正等正覺——果超九界叫無上，不偏叫正，生佛同具叫等，遍知一切叫正覺。這是諸佛證菩提智德?？梢姲闳羰鞘街T佛共由之路。六、證知分此分說明由證果而明白了知。故知般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。這里故知的知字，是證知，有親見實相之妙！一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法，都從此自性所出，所以稱般若為咒，即以密咒來表達此真空實相。般若無所不包，所以叫大；神妙莫測，所以叫神；無所不照；所以叫明；無可比擬，所以叫無上；無與倫比，又畢竟平等，所以叫無等等。能除一切苦，真實不虛二句，是說以智慧覺照，能轉化、滅除一切惑、業(yè)、苦果，是真實不虛的，這與度一切苦厄一句前后呼應。七、秘密分此分是以密咒表不思議心地。故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。以上是顯說般若，這是密說般若，以咒總結全文。因心地微妙，不可用言語來表達，故以咒表達之。咒是佛菩薩的真言密語，所以一向不翻，如果至心持誦，便能滅罪生福，速成佛道?？傊?，般若觀照是大法門，是諸佛之母，若能當下回光返照，于一切法不取不舍，無住而生凈心，離相而證實相，自可度一切苦厄，得真實受用。(轉載)

心經最核心的應該是“諸法空相”這幾個字吧。